《鬼谷子》研究

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1、《鬼谷子》研究《鬼谷子》研究建筑学03班朱东20105516《鬼谷子》写信对代垮惟奢鸯证研究任何一本著作，首先必须搞清它的写作时代。《鬼谷子》是一木著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子木人所作。有人说，它绘苏秦所作。有人说，它是…•部伪书.成于六朝时代的好事者之手。最早著录此书的《隋书〃经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说：〃《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。〃萧梁时代注释《鬼谷子》的兀壹，提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为是苏

2、秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷了》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总目》云:,zin本题鬼谷了撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。〃屮唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈屮首先对《鬼谷子》一书的真伪提岀质疑。他指出：〃汉时刘向、班固录书，无《鬼谷了》，《鬼谷了》后出。〃后來，清人姚际恒在《古今伪书考》屮断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是伪卩，就是沿袭了他们的说法，而且少疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，其主要论据是刘向《别录》与

3、班固《汉书〃艺文志》没冇著录它。但是，这个论据木身存在一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向.在《说苑。善说》屮恰好引用了鬼谷子的话，《善说》云：孙卿口："夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之.譬称以喻之，分别以明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神z。如是，则说常无不行矣〃鬼谷了〃人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨z不明也：既明而不行者，持z不周也；既固而不行者，未中其心z所善也。辨之，明之，持之，固之，乂中其人之所善；其言神而珍，白而分，能人丁•人之心，如此而说不行者

4、，天下未尝闻也。此之谓善说。〃子贡日：〃出言陈辞，身之得失，国之安危也。〃《诗》云：〃辞之经矣，民之莫矣。〃夫辞者人之所以通也。主父偃n：z,人而无辞，安所用z?〃昔了产修其辞而赵武致敬，王孙满明其言而楚庄以惭.苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、璽身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出口《苟子〃非相》，《诗经》的句子岀自《大雅〃板》，主父偃的话大概出自《汉书〃艺文志》所曾著录的〃《主父偃》二十八篇了产对答赵国诘难而使赵武信服

5、的事见于《左传〃襄公二十五年》,王孙满对楚庄王问鼎事见于《左传〃宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记〃苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见于《史记〃淮阴侯列传》。只有鬼谷子与子贡的话无法杳考。子贡没有著作传世，但子贡是一•个真实历史人物毫无疑问。清朝的朴学家们对《鬼谷了》进行了认真的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭〃《汉志》所无〃的理由而认定《鬼谷子》〃是六朝所托无疑〃外，阮元、秦恩复、周广业、俞拋等都认为《鬼谷子》是先秦时代的著作。命撼的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的论述。他从五个方面推断

6、《鬼谷子》流行丁•西汉之前：一是刘向曾经引用，二是《淮南了》中〃q降合之言四五见〃，三是司马迁《太史公自序》引用了〃圣人不朽，时变是守〃，四是扬雄《法言》提到了鬼谷了及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词语。他还认为刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆〃于古书多窜改，务合己意〃，〃非复乃父为学之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；否则，为歆所斥为异端而排抑之〃。他的结论是：〃据吾考定。为苏秦述其师学z作。其中有为鬼谷传诵于弟子Z言，卩中凡古韵Z文均是；有

7、为苏秦自撰Z篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，是也；有为苏子煞集吕尚《周书》Z言，如《符言》Z录口齐太公《阴符》，是也。〃清儒的研究本來基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不足Z处是把此卩完全当作一个整体，认为其中的各篇都是先秦苦作，这就给怀疑者留卜•了漏洞。我们主张对《鬼谷子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》木《鬼谷子》分£屮下三卷。上卷含《押阖》、《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。屮卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》

8、、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们认为，它们可分三三类悄况。第一类包括：上卷的《扌卑阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一程钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《木经阴符七篇》、《持枢》。《中经》。•、《抑阖》至《决》等十一篇是先秦《鬼谷子》原著。我们倾向于认为先秦时代曾有鬼谷了的著作，《扌卑阖》至《决篇》等篇是先秦《鬼谷了》原