文言文的标点断句法

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1、浅谈文言文的标点断句法近年来高考文言文的考查，很多采用一大一小两篇文言文的形式，大的题型还是以选择题型为主，而小篇采用形式就比较灵活，或翻译，或断句加标点。学生给文言文断句加标点，只是了解各种标点符号的用法是远远不够的，关键是要读懂，但真正读懂有一定难度的文言文，这对于学生还说是不太容易的。为了提高学生的标点古文能力，我们可以教给学生一些为古文断句标点的思考方法。断句训练是培养文言文阅读能力的一种好的训练方式。文言文语言在词汇、语法、修辞等许多方面，都与现代文有很大的差异，结合文言语言的特点，我们可以总结出标点文言文的一些技巧和方法。一．识字辨义法给文言文标点断句的关键是读懂，搞

2、清楚每个字在文中的准确含义，这也是恰当准确地标点一篇文言文的前提和基础。通过重点理解某些字句的含义，来为文言文标点断句的方法，也就是“识字辨义法”。因此，拿到一篇古文后，首先要逐字逐句地看懂弄通，然后再看如何断句、标点合适。如果对一篇文章的理解还半生不熟，还不能确知某些字词在文中的含义，那还是标点不好这篇文章。如：子厚前时少年勇于为人不自贵重顾籍谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》）子厚即唐代文学家柳宗元，子厚是他的字。韩愈为柳宗元所写的墓志铭，其中的这几句是介绍柳宗元年轻时帮助王叔文政治改革的情况。说柳宗元先前年轻时，勇于帮助王叔文，不考虑一下自己，认为改革的功业是可以一下子建

3、立起来的。但上面引文所点的“顾籍谓功业可立就”一句很难理解。这样断句，实际上是没有搞清楚“顾籍”的含义。“顾籍”即“顾忌”，指一个人说话行事有所顾虑畏忌。“不自贵重顾籍”即自己不看重自己，说话做事不考虑自己的得失，毫无畏忌。所以“顾籍”应上断，正确的标点是：不自贵重顾籍，谓功业可立就。像某些学生断成“顾籍谓功业可立就”，其意则为“顾虑畏忌功业可以立刻建成”，这样就与原文的意思大相径庭了。这里的误断，正是不能正确理解个字词的4含义造成的。利用识字辨义法标点顾问，就应该重视文言实词的古今异义。如果不加思索地按其现代常用意义去理解，也会吃不透文意，而导致无法正确断开句子或断句失误。二．

4、语法分析法“语法分析法”就是利用古汉语特殊的组词造句的语法规则，来标点文言文。文言的词法和句法与现代汉语有着十分鲜明的差异，了解文言语言的词法句法特点，对于标点古文无疑是有重要帮助的。比如说：古今汉语的词汇特点不同，现代汉语双音词居多，古汉语则以单音词为主；在词语使用上，古汉语词类或用的现象十分普遍，我们视之为名词的词却成了动词等等。再如，文言文中的句子，与现代汉语的句子一样，也有成分之间的配搭关系，也有主谓宾、定状补等，以及它们之间构成的各种语法关系。标点古文时，如标点出的句子成分之间搭配恰当，这说明断句正确，否则就是错了，当重新断句。如：江山险固沃野万里士民殷富这段文字如果断

5、成“江山险固沃野，万里士民殷富”，表达的意思如何暂且不论，其中的句子成分的搭配就很成问题。三．句式判断法此法是指根据文言文中的特殊句式和惯用句式离析句子。文言文作为一种书面语言，有着较强的稳定性，明清时期的文言与秦汉时期的文言，并没有很大的差异，而且还有很多规律可循，像判断句、省略句、倒装句、反问句等等。如《论语》中的“学而时习之不亦乐乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎”这几句，如果熟悉“不亦……乎”这一习惯用法，就知道怎么断句了。如：有狼当道人立而啼（《中山狼传》）在这个句子中，“人”是“立而啼”的状语，是名词充当状语表示比喻，所以正确的断法为：有狼当道，人立而啼。四

6、．文言虚词法就是指利用文言文中的有断句功能的虚词为文言文标点断句。文言文中有很多的结构助词和语气虚词，记忆一定的虚词可以很好的断句。比如常见的句首语气词有“夫”“盖”“故”“宁”“或”“唯”“微”等；句尾语气词有“也”“矣”“焉”“乎”“耳”“耶”“欤”等，另外，还有一些连用的，如“且夫”“倘若”“无乃”“今夫”“盖将”“唯独”等等。但应当特别指出利用文言虚词断句，不可机械地套用，应在理解文意的基础上。举例说：所以遣将守关者备他盗之出入与非常也日夜望将军至岂敢反乎愿伯具言臣之不敢倍德也（《鸿门宴》）4句中有语气词“者”“也”“乎”“岂敢”，这些就是标点断句的标志。所以应该断句为所

7、以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。五．修辞断句法这就是指利用文言文中所使用的修辞方式，来判断如何为所标点的文言文断句。文言文是一种十分讲究形式美的书面语言，古人写文章时，总是从声律、音节、句式等各方面考虑，对文章的语言加以修饰，以使语言尽善尽美因此文言文中的修辞方式格外丰富，这成为文言语言的鲜明特色，如押韵、对偶、排比等等。这些修辞方式的存在，也为我们给文言文标点断句提供了方便。再看《劝学》中一句：故不登高山不知天之高也不临深谷不