一段缱绻体恤情怀

《一段缱绻体恤情怀》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、一段缱绻体恤情怀———曹操《短歌行》赏析《短歌行》属《相和歌·平调曲》,是汉乐府旧题,古辞已佚。乐府有“长歌”“、短歌”之分,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕“短歌微吟不能长”等句,认为“长歌”“、短歌”是指“歌声有长短”。清代朱嘉徵在《乐府广序》中说“:《短歌行》,歌对酒,燕雅也。”指出《短歌行》乃是用于迎宾宴会的歌辞。曹操传世的《短歌行》共有两首,这里介绍的是第一首。这首《短歌行》是一首抒情言志诗,主题非常明确:抒发了年华易逝的感慨,流露出时不我待的焦虑,表达了求贤若渴的心情和建功立业的壮志。《短歌行》原有六解(即六个乐段),按照诗意,可分为四节

2、来读。对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,幽思难忘,何以解忧,唯有杜康。起首“对酒当歌”,可见是一场盛大的宴会,在这欢宴时刻,诗人乐极悲来,油然生出一股人生如朝露的悲哀。乍读起来,哀伤的基调与宴会欢乐热闹的场面似乎不太和谐,其实不然。汉末战争连绵不断,社会动荡不安,当时的人往往几经丧乱,在人命危浅、朝不保夕的离乱之中,在血与火的惨淡现实面前,他们不能不陷入性命短促、人生无常的忧伤之中。这构成了汉末《古诗十九首》以来作品的一个基本音调。“人生天地间,忽如远行客”“;人生寄一世,奄忽若飘尘”“;所遇无故物,焉得不速老”“;人生非金石,岂能长寿考”“;浩浩阴阳移,年命

3、如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”;“生年不满百,常怀千岁忧”梁代钟嵘这样评价这些古诗“:文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几乎一字千金。”建安以来,这种感喟愈显得激烈慷慨、劲健深沉,曹操作品如此,其他人的作品也如此“。人亦有言,忧令人老。嗟我白发,生一何早。”(曹丕《短歌行》)“,天地无终极,人命若朝霜”(曹植《送应氏》)“,常恐先朝露,填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”(曹植《求自试表》“)人生一世间,忽若暮春草”(徐干《室思》)从建安到晋宋,从下层直到皇家贵族,这种忧伤在相当一段时间和空间中弥散开来,成为整个时代的典型音调。阮籍有“人生若尘露,天道邈悠悠”(《咏怀》),陆机

4、有“天道信崇替,人生安得长。慷慨惟平生,俯仰独悲伤。(《门有车马客行》)”陶渊明有“悲晨曦之易夕,感人生之常勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷。(《闲情赋》)”他们唱出的都是这同一种忧伤,同一种感喟。可见,人生无常、性命短促之忧在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置,是他们世界观、人生观的一个核心部分。开头几句乍读起来,情调似乎颇为消沉。其实不然,在这人生如朝露的感伤表象背后所激荡着的是时不我待的焦虑。曹操《秋胡行》云“:不戚年往,忧世不治”,年华的流逝本不足过于伤心,令人担忧的是天下不太平。诗人生逢乱世,目睹百姓颠沛流离,渴望建功立业,想在有生之年结束战乱,统一中国。然而,年

5、华老去,功业未成,不免产生苦闷,这种苦闷绝不是颓废,而是烈士的悲心,英雄的感慨。在“对酒当歌,人生几何”底下的是“烈士暮年,壮心不已”的老骥长嘶“。何以解忧,唯有杜康”,作者难道是要放浪形骸,借杜康酒来化解郁结心头的忧愁吗?当然不是,清人陈沆在《诗比兴笺》中说“:此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”要想治国平天下借酒消愁是不行的,需要有能够经天纬地,辅助自己打天下的人才。从表面看,曹操是在抒个人之情,发愁时光易逝,功业未成。实际上是在巧妙地感染广大贤才,提醒他们人生如朝露,应赶紧打定主意投奔自己,以施展政治抱负。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有

6、嘉宾,鼓瑟吹笙。这八句情味缠绵深长“。青青”二句引自《诗经·郑风·子衿》《。子衿》第一章共有四句“:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?“”青衿”是周代学子的服装,这里借指贤才“;悠悠”,长的样子,形容绵长的思念之情。四句的意思是“:你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信呢?”原诗是写一女子期盼所欢爱的男子到来,曹操借以表达自己对贤才的思慕。曹操虽贵为汉丞相,但不可能一个个去找天下的贤才,所以他含蓄地提醒天下的贤才们“:就算我没有去找你们,你们为什么不主动投奔我呢?”这一层意思含而不露,语气婉转,情意深长“。但为君故,沉吟至今”“

7、,沉吟”就是低吟,低声吟诵表示渴念,表现了作者内心深处对贤才的一片赤诚之心,可谓情真意切。此诗与作者颁布的政治文件《求贤令》所显示出来的那种“天下尚未定,此特求贤之急时也”的思想基本一致《,求贤令》推出了“唯才是举”的用人标准,晓之以理;《短歌行》表达了对贤才的绵长的思慕,动之以情,客观上讲,它抒发了政治文件所不能抒之情,在和贤才的推心置腹的情感交流中,感动他们,起到了政治文件所不能达到的效果。“呦呦鹿鸣”四句引自《诗经·小雅·鹿鸣》。朱熹《诗集传》谓《鹿鸣》是“宴群臣嘉宾之诗,礼乐不备,则贤者不处也。