破幽梦孤雁汉宫秋

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1、破幽梦孤雁汉宫秋马致远（末本戏曲）讲课内容：作者马致远《汉宫秋》故事内容文史中王昭君故事演变昭君出塞的真实历史背景人物形象分析《汉宫秋》艺术主题思想、悲剧内涵马致远：汉族人，字千里，晚年号东篱，取自陶渊明“采菊东篱下”，他与关汉卿、白朴、郑光祖并称为元曲四大家。他是元代著名的戏曲家、散曲家，马致远所著杂剧有十三种，今存七种：《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈抟高卧》、《邯郸道省悟黄粱梦》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》，疑存一种《孟浩然踏雪寻梅》，残存一种《刘阮误入

2、桃源洞》，仅存剧目的有四种《吕蒙正风雪斋后钟》、《吕太后人彘戚夫人》、《孟朝云风雪岁寒亭》、《刘伯论酒德颂》；散曲集有《东篱乐府》。关于他的祖籍及身世后世不甚明了，据有关考证钟嗣成《录鬼簿》记载较为可靠，根据《录鬼簿》和周得清《中原音韵序》及马致远的作品推断马致远当为大都人，生卒年当为1250年前后——1324年之前。马致远的一生及创作大致可分为两个阶段：前期的马致远对功名利禄充满了渴望并抱有济世之心，在京城二十年后，从北方到南方担任过江浙行省务官，此时的马致远以届中年，官场的黑暗与险恶，元代统治者对汉人的歧视政策

3、及儒学之士的低贱的社会地位，使得他的一生仕途蹇偃，元代全真教的盛行也使马致远深受影响，在此种思想的影响下他仿效陶渊明做出来辞官的决心，自此之后当为后期的马致远，他隐居于杭州附近，曾与李时中组织元贞书会，从事杂剧创作。所以马致远仅存七种剧目也可分为前后两期：《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》《汉宫秋》属前期作品；后期由于生活环境的改变这些作品带有浓厚的隐逸色彩，属于典型的神仙道化剧，如《陈抟高卧》《任风子》《黄粱梦》。贾仲明在补《录鬼簿》的《凌波仙》词中赞誉他称道：“万花丛中马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场

4、，曲状元，姓名香贯满梨园”，又因其散曲《天净沙秋思》脍炙人口，被称为秋思之祖。《汉宫秋》故事内容汉元帝扩充后宫之后，由于嫔妃较多无暇顾及，便令毛延寿把后宫之女全部画成图像，以便按图临幸。可贪财的毛延寿因为没从王昭君那里得到钱财，便将其画像点了破绽，以至于王昭君长期被冷落后宫。后于偶然之间汉元帝串后宫发现了王昭君，毛延寿受贿之事也就不攻自破。毛延寿为了活命，逃到了蕃国，并把美人图献于单于，唆使单于按图索要美人，并不惜以刀兵相逼。由于汉庭都是文恬武嬉之臣，无法抗拒蕃兵，汉元帝无奈只好忍痛割爱，将昭君远嫁呼韩邪单于，在行

5、至边疆之时，王昭君借口用酒辞别汉家而纵身跃入黑龙江身亡。呼韩邪单于怕汉朝兴师问罪，便把全部罪责推到毛延寿身上，并把毛延寿绑送汉庭，最终毛延寿自食其果，被汉元帝斩首祭奠昭君。文史中王昭君故事演变班固《汉书·匈奴传》：竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。”这是说王昭君远嫁绝域是被迫的，并非出于自愿。范晔《后汉书》记载说昭君自从进宫之后，长期得不到临幸，便心中积怨，于是自告奋勇要求远嫁蕃国，在辞别仪式上汉元帝见昭君容貌绝伦，竟有后悔之意，但

6、皇命以下不能失信于国。这样的记述中有一个难以自圆之处:古代帝王选妃，意在搜尽天下美女，供其一人享用;王昭君美艳绝伦，“光明汉宫”，可谓国色天香，理应专宠，为何竟弃之后宫不顾，历数岁而“不得见御”也许正是有虑及此，东晋道学家葛洪在托名为汉刘歆所撰的《西京杂记》中，才根据民间传说补充了画师丑化昭君图像的虚构情节。但虚构的情节虽可增加文艺作品的艺术感染力，却不能作为真实的史实看待。从晋代石崇的《王明君辞》开始，开创了以昭君故事为题材的诗词创作，“我本汉家子，将适单于庭。辞决未及终，前驱己抗旌。仆御涕流离，辕马为悲鸣。哀郁

7、伤五内，泣泪沾朱缨。”“怨”的感情基调，借昭君的不幸抒发自己的怀才不遇或报国无门的愤，远嫁塞北的哀怨啼哭的悲剧形象。李白“昭君拂玉鞍，上马啼红颜”；杜甫“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”；白居易“自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青”，他们笔下的王昭君无不怨且恨。《王昭君变文》没有遵循史书记载，而是安排她远嫁单于后不久就去世。她的死并非对单于的哀怨，也井非对元帝的思念，而是难以排遣的乡愁和对汉的思念，最终青家埋香，令人烯嘘不己。变文的祭词“漂遥有惧于险狁，卫霍怯于强胡，不嫁昭君，紫塞难为运策定。”这就不是简单的身葬胡地的

8、昭君，而是在国家危难之际勇于牺牲的昭君。她由一个简约的形象被塑造成一个有血有肉的活生生的形象，至此也完成了出塞的基木情节的构造，昭君出塞的故事己渐趋成熟，昭君也由历史和民间逐步迈进文学的殿堂。元朝的杨奂就《酬昭君怨》中嘲讽道:玉貌辞金阙，貂裘拥锈鞍。将军休出战，塞上雪偏寒。王安石：仪态由来画不成，当时枉杀毛延寿；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北（南北，有