227《唐朝高僧善导大师》

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1、釋慧淨撰述唐朝高僧善導大師淨土宗文教基金地址：台北市信義路五段150巷22弄41號電話:02-27580689（2007年11月版本）唐朝高僧善導大師，是淨宗祖師・淨宗集大成者。才智高邁‘學德拔群；甫過弱冠之年‘便證念佛三昧；常於彌陀定中，親遊極樂世界；畢生專弘淨土法門‘古今尊稱「彌陀示現」。每當大師開口,稱名念佛，聲聲佛號'聲聲光明'因此時人，亦稱「光明和尙」。大師之淨宗思想，以彌陀本願爲根源，以善惡凡夫爲正機，所謂「本願稱名,凡夫入報」。此淨宗宗旨，上符彌陀普度本懷，下契眾生所有根性'可謂圓赅萬行，普攝群機'真正合乎淨宗「簡易♦穩當、直截・頓」之「勝易」特色；是

2、际颐'淨宗標準。唐朝高僧善導大師大師之活動佈教'多在唐朝帝都'致使念佛之聲'盈滿長安；往生之人'遍啓人信心；故使印光大師，不禁絕讚而言：「善導大師之大聖人，神妙不測者。J及都野；蒙化受益者‘計【。其自行精嚴‘禾性廣博；雖至萬代而下‘猶^大師之現存著作,世稱「五部九卷」，F已編成《善導大師全集》一,厚達九百多頁，有識得者，咸皆寶之，甚於金玉。特以文富義深，或致初機卻步；乃將《全集》中編者之兩篇序文，及五部九卷之「綱要」、「槪說」,另成《唐朝高僧善導大師》一小冊,欲令初機一目瞭然，大師要義洞如觀火。並將「大師略傳」'「大師年表」及「印光大師讚善導和尙」等文編入'令知善導

3、大師之芳躅偉德，以起必得往生之決定深信。壹・印光大師讚善導和尚一>讚大聖不測德二>讚彌陀化身德三>讚所說等佛德四'讚觀經四帖疏五'讚楷定專修德四六>讚發明助念德五七'讚弘超諸宗德六八・讚化度普廣德六九・讚至極慈悲德七十'讚懸護萬代德八唐朝高僧善導大師貳、《善導大師全集》編序參、《觀經四帖疏》編序肆.三五——J五部九卷本疏具疏教門行門安心起行彌陀指授諸佛證誠楷定古今尊信如經二、九品唯凡觀經一部佛為凡說非為聖人四'彌陀報身極樂報土凡夫入報全託佛願五.六字名號機法一體具信願行是正定業六'要弘二門念觀兩宗隱顯廢立從假入真七'佛立空中顯彰弘願韋提一見得無生忍八、往生正因在深信

4、心就行立信信行一體九'五種正行定業稱名順佛本願決定往生十'二種深信五種正行意在導歸一向專稱經四帖疏》綱要三五三七四二五O五五七O七六八三八九一O七十一、彌陀願力十二、觀經內容十三、五部九卷是增上緣以施開廢一貫宗旨眾生念佛引聖道門本願稱名即是乘託入淨土門凡夫入報——O一一五一二O一二四伍、四部五卷概說具疏二四一、《觀念法門》概說二六二、《法事讚》概說一三四三、《往生禮讚》概說五O四、《般舟讚》概說六O五、具疏之要點一七五一、隋唐盛世青年立傳三、俗姓朱氏尊導示現光芒初現籍貫山東-—b七-—b八一八O陸、善導大師略傳唐朝高僧善導大師四=隋末唐初教界盛況八一五*見相原頁生其

5、來有自一八二六>深歸觀經親證三昧八三七*訪師求道徹悟真髓八四八*二河白道告白信心八五九*徑路修行唯在念佛一八六十*至誠念佛行持勤篤一八七十一、一聲佛號一道光明一八九十二、較量念佛佛像放光一九O十三、寫經十萬變相三百九O十四、放下屠刀立地成佛九二十五、厭穢欣淨捨身往生九二十六、以訛傳訛誤傳捨身一九五十七、慈恩寺碑紀念大師九五十八、龍門大佛奉敕監造十九、湖北襄陽傳授勝行廿＞廿一廿二廿三造疏感夢、預知時至、信者無量、長安南郊楷定古今掩室長逝高弟三名建塔紀念一九七一九九一九九廿四、遺文放光少康感悟廿五、形像神變廿六、念佛出佛廿七、星曜東方廿八、本地彌陀化佛付囑善導再來法然繼

6、起垂跡善導廿九、二祖對面一脈相傳卅=佛教會長敬撰讚詞卅一、蓮池印光傾心崇仰OOOOOOOOOO一五八唐朝高僧善導大師卅二、善導所說當作佛說卅三、智榮禪g帀銘文崇仰二一四卅四、曇省律g帀銘偈讚仰二一六卅五、集古賢文讚十二德二一六卅六、五咅卩九卷本疏具疏二一七卅七、當時教界高僧年表二一九染、《續高僧傳》之善導大師傳捌、《瑞應刪傳》之善導大師傳玖.善導大師歷代傳記書名二二五拾.善導大師年表壹＞印光大師讚善導和尚釋淨宗整理-、讀大聖不測德善導念佛，口出光明，乃大神通聖人。善導大師之大聖人，神妙不測者。（文鈔三編卷三，復溫光熹居士書十）二、讀弼陀化身德善導和尚，係彌陀化身，有

7、大神通，有大智慧。（增廣文鈔卷一，復永嘉某居士昆季書）善導，彌陀化身也。（增廣文鈔卷一，復永嘉居士書五）壹、印光大師讚善導和尚一、讚大聖不測德唐朝高僧善導大師善導和尚，彌陀化身。（文鈔續編下《蓮宗正傳跋》民十八年）善導乃彌陀化身。（文鈔三卷二，復沈授人居士書）彌陀化身，殆非虛傳;蓮宗二祖，萬代景仰。（增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》）、讚所說等佛德世傳師是彌陀現，提倡念佛義周贍。切誡學者須捣謙，兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法，行擇機理雙契幹。念佛出光勵會眾，所說當作佛說看。（文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師贊偈》）四、讚觀經四帖疏善導和尚《四帖疏》，淨