中医药传统文化

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1、中医与传统文化主讲人：张春玫“道”以“医”显医道是中国文化的集中体现从“医”入“道”掌握传统文化的一条必不可少的捷径作者简介曲黎敏，北京中医药大学副教授，北京天人医易中医药研究院院长，清华大学特聘顾问。她既有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。目前是山东教育台《名家论坛》、中央教育台《师说》及北京电视台的主讲嘉宾。主要著作：《中医与传统文化》、《黄帝内经养生智慧》、《从头到脚说健康》内容提要本书从中国传统文化入手，从中医为什么产生在东方、原始生命观、人文之光、道教和医学、中国佛

2、学与医学、《黄帝内经》天道观、医道观和另眼看中国等8个部分予以阐述，分析了医学观念的发生与儒释道等各种思想的融合与分别，剖析了传统文化对中医学的影响，指出了医道是中国文化集中的体现，而从医入道又是掌握传统文化的一条必不可少的捷径。第一章：中医为什么产生在东方第二章：原始生命观第三章：人文之光第四章：道教和医学第六章：《黄帝内经》天道观第八章：另眼看中国第七章：医道观第五章：中国佛学与医学第一章中医的产生与发展起源与背景成型与深化巫文化与史文化中医产生的文化背景中医文化特征中医学是多元文化产物中医学

3、的文化特征一、巫文化与史文化医源于巫说医源于圣人医学起源于原始先民对生命现象的感知与陈述。医学是经过漫长的错综演化过程，才逐渐形成自身完整的医术体系的。二、中医学产生的文化背景1、地理环境的因素中国拥有分明的四季和辽阔的土地，它北有蒙古戈壁，西有青藏高原，东、南有无法逾越的浩瀚的太平洋。对四周隔绝的最大补偿，是我们拥有开阔的腹地，拥有黄河长江，它们共同铸造了中华民族的生存伟力，培养了我们团结向心的精神，正是这种独特的生存空间中，形成内向的、求稳定的文化类型。二、中医学产生的文化背景2、社会结构及其

4、伦理中心历久不变的历史和没有宗教的人生3、中医学产生的人文背景生命之学对古代知识分子来说是一门必修课，“气一元论”是道德教化中的要点，修养体内之气以达到浩然和谐的表象，是每个知识分子取得超越世俗的最高手段。医道也由此不再仅仅是治病之道，它关涉到每个人的精神内涵和人格确定，关涉到我们对宇宙万物整体的认识。于是，一个独特的，不同于其他医学的一种新型医学就在这样的文化背景中产生了。三、中医文化特征1、强烈的历史意识中国古代从一开始就以宇宙和生命的内在统一性为出发点，是一种源头文化，未来所作的一切都只能是

5、对这一源头思想的肯定与发扬。如此强烈的历史意识表现在中国文化之中，造就了中医学者浩瀚的注释、发挥之作，而很少有超越经典的标新立异之说。2、服务于现实的实用理性中医学是服务于现实的实用理性精神的最完美体现。三、中医文化特征3、有机的自然主义有机的自然主义是指中国古代思想拒绝用任何形式的超自然主义或机械论来看待世界。中国古代思想始终处于一种融合的趋势。4、关于超越语言中国文化喜欢强调它空灵淡雅的性灵境界，对任何事物都没有严格定义的概念。这种语言困境同样体现在中医中，这也是我们称其为医道，而很难称其为医

6、学的原因。四、中医学是多元文化的产物1、天人文化在此阶段，医巫不分。天人文化最重要的特征是确定了一种与西方文化截然不同的思维模式。它利用中国文字语义的多样性、模糊性、隐藏性等特点，以物喻象，形成中医特有的模式思维。2、人文文化指由周秦百家互为异同，到秦汉演变为儒道墨三家的独立形态。在此阶段，医与巫、医与哲学的二次分化。也完成了中国医学区别于西方医学最为重大的变革。四、中医学是多元文化的产物3、大统一文化指以《吕氏春秋》的出现为开端，经《淮南子》的结集及董仲舒的“别黑白而定一尊”而形成的文化一统局势

7、，后虽经魏晋南北朝的演变，形成儒、释、道三家鼎峙、互为盛衰的局面，但大一统的文化格局与势力始终未曾改变。《黄帝内经》正是大一统文化的产物，并且是大一统文化精神的集中体现。五、中医学的文化特征1、中医学——人的学说在中医的理论中，人既是自然的产物，又是大自然的延伸与精华。实际上，人与自然服从者宇宙的同一法则——道。天道即人道，人道依存于天道，天道服务于人道。2、中医学——道的医学“道”所强调的是运动过程与状态变化，认识“道”需要理性与直觉，需要一种系统的方法，且语言描述上多用类比概念，描述的是事物本

8、质“象”什么。关注生命原始思维特征第二章原始生命观神话与医疗內炼的产生內炼的内涵医道—内证的文化中国文化的脊梁文字与医学汉字—意象的文化龙蛇之舞汉字的象征体系一、关注生命1、龟甲蓍草的意义龟甲蓍草之所以成为判断事物价值标准，在于它的长寿，长寿使它们对万物善恶无所不知，而静默与隐忍则是它们的另一特征，正是这一特征决定了它们的长寿。2、仪式的意义实际上，许多生命现象在神话中均有体现，特别是人体生理的转变时期，如受孕、生产、结婚、死亡等，皆是神话仪式与信仰的核心。二、原始思维特征1、集体