中国古典园林赏析 -

《中国古典园林赏析 - 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、1：有机－无机沃林格《抽象与移情》抽象源于恐惧空间是抽象最大的敌人有机生命体无机结晶体（02、03讲：出神入化、气韵生动）—气韵生动2：偶然－必然04、05讲：模棱两可、浑然天成3：应变－不变建筑与音乐建筑是凝固的音乐！园林是凝固的音乐？（06、07讲：捕风捉影、随机应变）—应物象形3：集粹－纯粹(法)达尼埃尔·阿拉斯《我们什么都没看见》（08、09讲：聚精会神、触类旁通）—随类赋彩4：互成－自成机制与鉴赏（10、11讲：相反相成、位置经营）—位置经营5：模糊－精确《嵩献英芝图》清郎世宁北京故宫博物院藏（第1

2、2、13讲：高瞻远瞩、小中见大）—传移模写14讲：层出不穷冯友兰《中国哲学简史》“一个读哲学的中国学生开始学习西方哲学，他会高兴地看到希腊哲学家也区别‘有’、‘无’，有限与无限：但是希腊哲学家认为‘无’和无限低于‘有’和有限，又使中国学生惊异不解，因为按照中国哲学的观点，应该倒过来才对。所以会产生不同的见解，是因为有和有限都是明确的；而无和无限都是不明确的。由假设观念出发的哲学家喜欢明确的东西，而由直觉出发，则需要重视不明确的东西。”中国古典园林赏析02讲气韵生动之一出神入化卡尔维诺《美国讲稿》第三讲“精确”

3、晶体与火焰皮亚杰观点的哲学蕴含是“从噪声到有序”，即火焰；乔姆斯基观点的哲学蕴含是“自我编制系统”，即晶体。世界各国文学在马拉美之后都追求这种几何形图案。这个图案以现代科学的主调有序与无序为背景。文学创作即是这些区域之一，在其内部生命呈现出某种形式，具有某种不固定、不明确的意义。这个意义不像僵化的岩石，而是一个有生命的机体。1851年伦敦世博会水晶宫1914年科隆“德意志制造同盟”第一次展览会陶特：玻璃馆彩色玻璃将消除敌意参见北大建筑学中心李楠硕士论文开普勒棱镜晶体与宇宙1920年陶特：阿尔卑斯山建筑hans

4、poelzigWassiliLuckhardt汉斯·夏隆文策尔·哈里克无机结晶体有机生命体【德国】立普斯《空间美学和几何学、视觉的错误》（1893-1897）【奥地利】里格尔《风格问题》（1893）【德国】沃林格《抽象与移情》（1907）抽象源于恐惧空间是抽象的敌人【德国】沃林格《抽象与移情》（1907）移情冲动是以人与外在世界的那种圆满的具有泛神论色彩的密切关联为条件的（融洽的世界感？），而抽象冲动则是人由外在世界引起的巨大内心不安的产物（隔离的世界感？）。立普斯的移情说审美享受是一种客体化的自我享受，就是

5、在一个与自我不同的对象中玩味自我本身，即把我移入到对象中去。沃林格的抽象说这些民族困于混沌的关联以及变幻不定的外在世界，便萌发出了一种巨大的安定需要，他们最强烈的冲动，就是这样把外物从其自然关联中，从无限变幻不定的存在中抽离出来，净化一切依赖于生命的事物，净化一切变幻无常的事物，从而使之永恒并符合必然，使之接近其绝对的价值。【德国】沃林格《抽象与移情》（1907）“有机生命体”与“无机结晶体”沃林格“就像移情冲动作为审美前提条件是在有机的美中获得满足一样，抽象冲动是在非生命的无机的美中，在结晶质的美中获得满足

6、的。”施马尔佐夫“有机生命体”的构造特征：关联、动变、偶然的生命特征；“无机结晶体”的构造特征：隔绝、静止、必然的凝固特征。沃林格“如果要把有机特性提升到超时间的氛围中并使之永恒化，那么，就必须推出无机特性的法则。”【德国】沃林格《抽象与移情》（1907）空间使物彼此发生了关联并消除了某个个体的封闭性，正是这种充满着自然气息的空间使物体具有了时间性特质，并使之卷入到了宇宙现象的交互更替之中，而且在万物之中，人们首先看到的是这样一个事实，即这样的空间并没有被分化为个体。因而，空间就是所有抽象努力的最大敌人。在艺

7、术表现中，首先要加以抑制的必然是空间，……即回避对三维物体，对有深度感物体的表现。【德国】沃林格《抽象与移情》（1907）抽象艺术的造型特征1以平面表现为主；2竭力抑制对空间的表现；3孤立出单个形式进行表现。里格尔对于埃及金字塔，观赏者所面对的始终只是金字塔四面的一面，观赏者只单纯地看到统一的等腰三角形平面，这个尖顶封闭的等腰三角形平面，不会以任何方式唤起对其背后事物的深度感，面对这个考虑周到的、用巨大的尖顶所突出的把外在材料显现限制在二维平面中原先功能性的目的——空间造型——在此也就完全退到了次要地位。丹麦

8、兰格正面律人们在所关照的这些埃及雕塑的任何地方，都竭力通过平面造型去掩饰深度感，并使之消失。当然，在人物雕像的面部上，这种努力很少能达到预期目的，更何况在人物雕塑的面部上还要求有某种程度上的似真性存在。因为这一面容的“似真性”乃是灵魂“卡”在未来使木乃伊复活的识别依据而难以抽象。罗素提出的时间问题为什么木乃伊的防腐技术如此高超；而古埃及人的现实生活却如此简朴？生前与死后身体与空间夏多布里昂的空间问题