对象、目的、方法、运用-E缪斯社区

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1、漫谈学养、乐养陇菲我本不在体制之内，近年来因偶然机缘，也接触了…些在读和已经毕业的研究生。不知为何，他们总是向我捉岀这样的问题：“什么（研究）方法最好？”在这些研究生看来，似乎存在一种像武林秘诀一样的灵丹妙药。只要掌握了这个秘诀，立刻武功大长，一切问题都会迎刃而解。根据我的经验，并不存在这样万灵的方法。因此，我很少方法论方面的专门论著。即使有，也是针对特定对象，并有特定目的。比如，我曾写过《上占乐史Z对象与方法》。此文，不仅限制了特定研究对象，而且特别提出了我所欲求的特定目的。不仅如此，我还针对特定研究对象、针对特定研究口的，示范了个案的观察、实验、比较、鉴别、归纳、分类、分

2、析、演绎、概描、抽彖、描述、阐释。在我看来，针对不同的特定对彖，其至针对特定对彖的特定侧而，只能采用某种特定的方法。比如，针对音乐的对象，不能采用针对美术的方法。针对音乐社会功能的对象，不能采用针对音乐音响组织的方法，等等。不仅如此，即使针对同样的对象，如果出于不同的目的，也会有不同的方法。比如，即使同样针对天彖，星彖学和天文学，其性质的不同，真犹如冰炭。在我看來，一个学者，其观察、实验、比较、鉴别、归纳、分类、分析、演绎、概括、抽象、描述、阐释的基本技能，乃是所有“方法”的基础。任何一个针对特定对象的特定方法，都不可能离开上面所说的“观察、实验、比较、鉴别、归纳、分类、分析

3、、演绎、概抓抽象、描述、阐释”的基本技能而完成研究的任务。毋宁说，一些特殊的方法，倒不过是上面这些基本技能的组合和实施。经常可以看到这样一些学位论文，它们往往疏于针对对象的“观察、实验、比较、鉴别、归纳、分类、分析、演绎、概括、抽彖、描述、阐释”，反而滔滔不绝于某种方法理念的引述和张扬。结杲，要么其有关貝体对象的研究与其引述张扬的方法理念并无紧密关联甚至毫无关联；要么一旦离开这些方法理念的引述和张扬，其有关具体对象的所谓“研究”，则乏善可陈。其中关键，在于其与所欲研究之音乐对彖的隔膜。这些，已经相关于我所谓的“学养”特别是“乐养”的不足。在我看來，任何一个有志于学的个人，与其

4、急于掌握某种“万灵”的方法,倒不如用心于“学养”、“乐养”。在我看来，有志于音乐学的学生，首先必须成为音乐的行家里手。但凡有关音乐的一切，都必须置于他的视野Z屮。对于任何一个有志于咅乐学的个人，首先必须尽可能多的掌握有关咅乐的基础知识，以及与此有关的其它学科的知识。俗话说“见多识广”，只有见多，才能识广。否则，即使非常有价值的研究对象就在你的眼前，也会失之于交臂。只冇掌握了尽可能多的基础知识，才能真正把特定对彖置于一个坐标体系Z中，使其定位，给其评价。只冇常握了尽可能多的基础知识，才能识别特定对象与其它对象比较而言的同屮之异、异屮之同，从而真正了解其特殊的木质属性。除了一般的

5、视唱、练耳、乐理、和声、配器、复调、作品分析、中外怎史等等Z外，诸如乐器法、歌唱法、指挥学、合唱学、音响学、乐律学，以及乐器发声原理、乐器性能结构、歌唱发声原理、嗓咅性能结构等等，都是咅乐学家应该具备的基础修养。只有具备了这些乐养，才能真正了解某一特定历史吋期、特定地理空间之特定主体、特定I才I体，在特定场合使用特定乐器（包括嗓音和其它响器），组织特定音响，出丁•特定目的、达到特定预期的人类音乐实践活动及其物化成果。这里，已经牵涉到文学、戏剧、舞蹈、绘画等等艺术门类，牵涉到哲学、史学、社会学、文化学、神话学、宗教学、民俗学、民族学等等学科，牵涉到考古学、图像学、音韵学、训诂学

6、、版本学、校勘学等等学科，牵涉到的天文学、地理学、物理学、数理学等等学科。如果对于上述Z范围广大的学科知识，没冇起码的了解，特定音乐事彖Z特定的木质屈性，则不可能显现于我们的视界。音乐学所要求的，不仅是一个受过特殊训练的专家，而且是一个知识广博的通才。音乐学所要求的，不仅是一个精通某种音乐技能的专业人士，而且是一个通晓所有咅乐领域的大方Z家。当然，就某种专业技能而言，音乐学家可能不如专门家在行。但一旦进入观察、实验、比较、鉴别、归纳、分类、分析、演绎、概括、抽象、描述、阐释的领域，音乐学家的通I■専之才，将立刻发挥其整体效应，焕发其智慧光芒。所冇这些，我称之为“学养”、“乐养

7、”。所谓“养”，是一个熏陶、积累、氤氮、成熟的长期过程。明末清初的大学者方以智在其《东西均》中曾说：与贾且者，久而善贾；与道且者，渐而顿开。学养、乐养的熏陶、积累、氤氟、成熟，只能由知之到好之，再由好之到乐Z,绝没冇什么捷径，绝没冇当下马上的“金针度人”。好的裁缝手中，可能只有一枚普通的缝衣针。即便是庖丁的牛刀，到了一般人手中，也不可能“游刃有余”。再好的方法，也有一个得之以心，应之以手的运用过程。其存乎一心的运用之妙，只能基于深厚的学养、乐养。对于一个具备深厚学养、乐养的音乐学家而言，方法并没冇什么古