穋爽此文以网瞘四宝居

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1、緣起：此文以網路四寶居士(http://blog.udn.com/omhon/1461473)版為底，依新文豐出版之大顛和尚注心經校對勘誤，彙整成以下文字，希望在數位時代，有助於正法的傳佈流通，並以功德，迴向一切眾生，明心見性，成就佛道。時序2014.11.3大顛和尚注心經摩訶般若波羅蜜多心經解序大顛禪師了通述夫心經者，未曾舉起，已是分明，何須注(同註)解，然而，世尊出世，頓現種種相，譚說種種法，五時施化，五種立題，廣闢玄門，誘導羣品，於第五時，說此般若最勝大經。有唐玄奘三藏奉詔譯成，流於此土，近六百卷，談空ㄧ味

2、，顯法多門，於其斅(ㄒㄩㄝˊ)中，最簡要者，五十四句，計二百六十字。其文大直，反成難曉，了通不揆，蒙陋聊名，管窺輒引佛祖言教為注解，豈欲傳諸達道，庶幾接引初機，若能對己反照，窮究見聞，先取見性，次第入頓，絕無凝滯，終到牢關，設或未然，且聽末後句大顛和尚注心經摩訶（1）梵語。此翻為大，又云平等。世間最大莫過虛空。『金剛經』云：南西北方，四維上下虛空，可思量不？『須菩提』言：不也，世尊。所以『灌溪』道：十方無壁落，四面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。『雪峰』道：仰望不見天，低頭不見地，雖然恁麼廣大，誰知有一物，更過於

3、此。且道是甚麼物？還識這箇◎麼？太虛雖廣，不能包其體，日月雖明，不能喻其光。『達摩』云：寬則遍法界，窄也不容針。庵雖小含法界。放開大者無外，收來小者無內。藏山於澤，藏舟於壑，藏天下於天下。若從這裡會得，萬象參羅，情與無情，皆同一體。方信道：滿目青山無寸樹，極目綠水絕波瀾。光明洞耀，照徹十方，譬如千日，放大光明。『古人』道：盡大地，是沙門一隻眼，盡大地，是箇法身王。『經』云：父母所生眼，悉見三千界，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，豈不見『雲門』道：一條柱杖子，化為龍，吞却乾坤去了也。山河大地從什麼處得來？若從這裏，一

4、一明得，便了芥子納於須彌，須彌納於芥子。藏身處，沒蹤跡，沒蹤跡處，莫藏身。神通自在，出沒自由。或現大身，滿虛空界；或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打皷普請看不見！會麼？海底金烏天上日，眼中童子面前人。般若（2）梵語。此翻智慧。愚癡之人，不見自性，造作麤惡，用事無智，生遭王法，死墮阿鼻。若能轉愚為智，用事聰明，具大福德，知因識果，令人恭敬，不受貧苦。若有人，反思從前，所做過惡，逐日忙忙，不覺不知，愚癡顛倒。忽然自惺(同醒)，念念生死，末後何歸，有大苦惱。愛別離苦、求不得苦、捨不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，

5、魂識紛飛，無家可歸。依草附木，饑渴苦惱，親戚不覩，莽莽蕩蕩。憂愁之苦，或在地獄，一日一夜，千死萬生。或墮畜生，久受困苦，無人救濟。長劫受苦，忽能自覺，晝夜反思。塵劫已來，前種種苦，但受無常。親近知識，發大智慧，見自本性，頓悟無生。反前愚癡，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產業，治世語言，同歸般若。轉凡成聖，自知當作佛，是心是佛，生極樂國。念念慈悲，常談般若，濟諸貧苦，變大地作黃金，攪長河為酥酪。一切諸法，無非佛法，平等真法界，佛不度眾生。方信道，無眾生可度，無三界可出，無涅磐可證，本來具足。佛子住此地，則是佛受

6、用。經行及坐臥，常在於其中，為人自肯，決定無疑。說此難信之法，希有之事，悟者方知。更參末後一句，始到牢關。如何是末後一句？何須待零落，然後始知空。波羅（3）梵語。此翻到彼岸。迷者此岸，悟者彼岸。『經』云：渡河須用筏，到岸不須船。若迷本性，三業昏暗，六根內盲，妄認四大六根為己。此是眾生顛倒，認賊為子，迷自本性。輪轉生死，即在此岸。出殼入殼，展轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不復生，輪迴永息，生死永斷，作一箇物外閒人。任性逍遙，寂

7、然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親的子，誰人肯向裏頭行。蜜多（4）梵語。此翻極則也。蜜者，和也。多者，諸法也。蜜之一字，喻於太虛能包於萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包於太虛，太虛亦能含於種性。太虛為體，萬法為用。太虛之中，森羅萬象，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千恒河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於蜜。蜜能均和，和合為一。一性為蜜，種性為多，故曰蜜多。心（5）心者，是眾生之本源。一切諸法同歸於心。萬法是心之異名，分為八萬四千，廣則無窮無盡。心

8、生種種法生，心滅種種法滅。所以道：眾星皆拱北，無水不朝東。又道：現前一心，本具千法，舉心動念，具大總持。從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬四千法門，多種方便，皆從此箇字流出。將須彌做筆，海水為墨，書這一箇字，猶不能盡。人人盡有這一箇字，所以不能自見，說亦不信，須是親見，方能信也。換作一字法門，眾生不信，是心是佛，是心作佛。佛有多種方便，指眾生見自本性，未能見