从冷战策略到人的清高与节操

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1、从冷战策略到人的清高与节操潇远二次世界结束后，形成了美、俄两强坐大的局面，然后长期对峙，被称为"冷战”。中国那句人人皆知的名言这样说：“一山不容二虎”。不过两强终于没有发生你死我活的核战争，不能不说“冷战”在一定程度上是解决冲突的重要手段，其中也是包含了重大智慧的。这种智慧，在深层次里，还与人类清高自持的品性和节操的保全，有很多共性的方面。一、冷战是主动的战略进攻，是一种重要谋略回过头来，我们来分析冷战的思维。“冷”是一种态度,也是一种方式；“战”则是一种敌我关系的清醒坚持，是以不作为而作为。其实冷战不仅是主观的态度，感而且还是积极的、主动的态度，不象清高那种一直回避事端，不屑也不愿

2、与他人为伍的那种态度。冷战的思维原理，让我们想到西方犬儒主义者要倡导的“豪猪哲学”，其实我们人类相交，保持适当的距离也是必要的。在二战当中，两个大国虽然彼此相斗，但没有正面开火，没有发生核战争，没有产生“两虎相争，必有一死”的悲剧性结局，我们不能不相信冷战是一种智慧，是一种重要谋略。我们处于利益纷争的这个世界上，我们不可能和所有的人都做朋友。其实，换句话说来，我们也没有必要那么虚伪地生活着，我们生活不是做了给别我看。孔子的弟子曾经问他：“如果这里有一个人，大家都说他是坏人，那么这人就一定是坏人吗？”孔子回答说，不一定。在第二次大战时，纳粹纠集了一百多名科学家，来反驳爱因斯坦，说他的相

3、对论是假的，但结局如何，大家都知道。与人保持距离，尊重别人，必要时那怕是冷战，我觉得了不失为一种良好的策略与原则。因为我们不能做到人之间亲密无间同时又能做到彼此互相尊重，如果不想反目成仇、水火不容、势不两立，那么我们就换个方法，与别人保持一定的距离。二、清高是对世俗的鄙夷、对自己清节的坚守中国的同样一句名言又这样说：“道不同，不相为谋”。这显然是一种清高的姿态。清高实际上是一种骨子里的东西，你想学也学不会。你自己要感觉自己“高”，这倒容易,自狂自大的人，这社会上多的是。但要自认为自己很“清”,并且坚守这份“清”，实则能做到的人不多。所以从来清高就不流行，也不可能流行，如果流行，那么就

4、不是清高了。所以大家窝在一起，大谈清节，那必定是很俗的东西。清高就是那种远离市偿与低俗，独立特行的品行。文化人以自己的一种姿态，宣告对世俗的鄙夷、对自己清节的坚守，这就是一种清高。然而清高坚持的是自我，不能说明是一种智慧或者说谋略。如果按照世俗那种趋利避害的动机来揣测清高的人的心思，那绝对是错误的。清高的人很多时候率性，是不顾利害的，甚至是不顾于生死的。他们自认是君子，君子是可杀头,也不能低头的。那句话怎么说？是“士可杀，不可辱”的。三、人的心智其实大部分受制于人的性格由冷战智慧与清高者人性的分析，我想到了狗。狗是一种内敛的动物，安静、保守。事实证明，对别人保持一定的距离与警惕性是需

5、要的。狗的智慧是守势的、被动的，而不是积极的，这是简易的一种办法，也可以说是省事的慷懒的一种办法。狗不积极的试探或者挑衅别人，但对来犯之敌绝对保持警惕与进攻的准备，这种智慧与处理问题的方式，其实决定于他的内敛的禀性，对于人也是一样。所以狗也省去了那些主动试探别人的心思的行为，也少是与不愉快的人纠缠的无奈。四、冷处理也是坚持原则的表现，有时甚至是唯一的选择一对我所认识的老人，一味对儿子的无礼要求忍让，一心用力修补家庭的裂痕，为的是维护一个所谓和睦的家庭。最后，当二老被儿子骗走了一切家产然后又被儿媳赶出家门之后，他们走到了人生山穷水尽的地步时候，才向有关部门求助，这个时候，应该已经很晚，

6、因为他们的时日已经不多,这一生的勤苦与省吃俭用，换来了什么，无尽的悔恨而已。其实就是亲人也一样，缘份已尽的时候，没有必要一厢情愿的挽留。保持冷漠与清醒，保持与别人的距离，难道不是维护自己利益与尊严不可缺少的方法与原则？就象有时保持沉默，甚至是你尊严得以保全的唯一办法一样。狗一直被人们看作是一种忠实美德的代表，而在我看来，狗更象是一个卫道士，是一种原则性精神的体现。它坚决保护自己的领地空间、警惕地与别人保持适当的距离，一旦有人越过界限，便要坚决予以捍卫性的打击。是啊，如果我们丧失了自己的原则精神，那么我们一步步丧失的，将不仅仅是某些具体的利益，就是我们的尊严与节操，也可能最终丧失。就象

7、那些轻薄的男女，不慎重地选择了不知尊重别人异性为伍，那么丧失自己的名节，便是早晚的事。在人与人的关系上，我们大不必非敌即友。敌友营阵两条路线分化，是冷战带来的严重后果，所以，冷战终归于是战，用来处理人际关系，还是过头了。有一句话叫“君子之交清如水”，胶如漆、甘似饴的关系，隐藏过多的是危机，这种关系往往是做不了朋友，便要做敌人。其实强调非敌即友的人，必然是小人，必然是挑起事端的重要因素。在这个世界上，我们面对更多的是“和而不同”的人，我们只要相互保持一定距离