语文卷·2020届浙江省台州中学高一下学期期中考试（2018.05）

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1、高一年级语文试题考生须知：1．本卷满分150分，考试时间120分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；4．参加联批学校的学生可登陆http：/wwwzhengrui-study.com查询个人分析报告。一、选择题(共33分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是A．昳（yì）丽马扎(zhā)荚(jiá)果蔓(wàn)生植物B．嫉(jí)妒蕴藉(jiè)羁縻(mí)大腹便便(pián)C．载(zài)舟邂逅(góu)鬈(quán)曲繁冗(ròng)拖沓D．

2、趿(tā)拉蹩(piě)进刎颈(jìng)轮外圆晕(yùn)2．下列各项中，没有错别字的一项是A．字眼的变幻有时候是由于忌讳：或者因为恐惧、厌恶，或者因为觉得说出来难听。管老虎叫“大虫”，管蛇叫“长虫”，管老鼠叫“老虫”或“耗子”，是前者的例子。B．人们从什么时候开始崇拜沧天，现在还不清楚。但甲骨文中有这个字就表明早在商代就已经开始了。在周朝初期，这个字就与社会生活联系密切。C．从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易枉自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。D．有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里

3、。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。阅读下面两段文字，回答3-4小题。这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样睚眦必报不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们都必须有一字不肯放松的谨严。【甲】文学借文字表现思想情感；文字上西有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，实际上就是在调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。【乙】例如《史记》李广射虎一段：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣”。这本是一段好文章

4、，【丙】王若虛在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”当改为：“以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。”或改为：“尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。”表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。3．文段中加点的词，运用不正确的一项是A．不免B．睚眦必报C．凝练D．斟酌4．文段中画线的甲、乙、丙三句，标点使用不正确的一项是A．甲B．乙C．丙5．下列各句中，没有语病的一项是A．他们在中国百姓面前把北京麦当劳塑造成中国的麦当劳公司，即地方企业的形象；绝大多数的员工不仅是中国人，而且制作食品的原材料大部分也是产自本地。B．许多事实表明，能否发现并阐明大自然的发展规律，不是由学者个人身份决定

5、的，关键在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。C．我们西方人的鼻子比面部凸出很多，所以我们考虑它自然会想到侧面；中国就不是这样，那里绝大多数人的鼻子在脸上并不突出，对他们来说正面图最能表现鼻子的特征。D．现在的吉利已经几乎完成了对汽车行业的全面布局，从低端汽车品牌到高端汽车品牌，无论是汽车、卡车、客车甚至到军商用车、工业特种车，无一没有例外。6．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，诗中有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，韩愈劝他把“推”字改为“敲”字。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这▲文字上的分别，▲意境上的分别。“推”宇固然显得▲一点，

6、但是它表示孤僧步月归寺，门原是他自己掩的，于是他“推”。在这▲的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，也自有副胸襟气度。“敲”就仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。A．不仅是也是鲁莽冷寂B．不是而是冲动冷寂C．不仅是也是冲动寂寥D．不是而是鲁莽寂寥7．下列句子中加点字的解释有误的一项是A．奉使往来(出使)公之逮所由使也(主使)B．非常之谋难于猝发(发动)发其志士之悲哉(抒发)C．道海安、如皋(取道)师道之不传也久矣(道理)D．萦青缭白(白水)不知东方之既白(天亮)8．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是A．盘盘焉，囷囷焉悲予志

7、焉B．以旌其所为贾家庄几为巡微所陵迫死C．独夫之心维扬帅下逐客之令D．激于义而死焉者也多于市人之言语 9．下列各句中翻译有误的一项是A.予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲。—我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前无法文饰自己的过错。B.吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。----吴地的百姓们正痛恨他，于是趁着他大声呵斥的时候，鼓噪着互相追逐起来。C.自其不变者而观之，则物与我皆