民谣的“返城高峰”

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1、民谣的“返城高峰”民谣正在向城市的心脏不断靠近，它描摹了最真实的众生世相。过去的3月，新民谣代表人物钟立风不声不响地推出了新改编的民谣单曲《武汉这些天一直在下雨》，就像前段时间走红的赵雷的《成都》，触及了一座城市的情感内核。一波民谣的“返城高峰”，正在形成。而近年來在网络上传播已久的民谣人物地理分布图，也再一次被乐迷翻出。从东北的丢火车乐队、内蒙古的九宝，到新疆的楼兰盒子、青海的野狼、四川的声音玩具、西安的马飞，再到海南岛的伟大科学家、宝岛台湾的四分卫，似乎每一座有故事的城市，都已被民谣歌手“圈地”。用民谣书写的城市乐章，散发着“一方水土一方人”的灵气，牢牢地抓住了听众情

2、感的“归属地”。这让民谣不像一座城市的标签，倒更像是拴在标签上的那根线。由它串联起来城市的过往，连接着现实通往未来的路。“高产”城市的特质维基百科上有一个列表，上團罗列了关于纽约的5000首歌曲。这5000首歌曲表达了音乐世界里的人对纽约的诠释与理解。在中国，自媒体人王登科将30个具有代表性的屮国民谣歌手、乐队的1500首歌曲中出现的城市进行了梳理，北京和上海是最受青睐的两座城市。北京是现代文明与历史交融的复合体。这里既有赵雷在《北京的冬天》中“北京的冬天太冷/我没有足够的衣裳过冬/北京的冬天太冷/我找不到足够的食物/北京的冬天太冷/我如何温暖你我的爱人/北京的冬天太冷/

3、我也无法承受”的苦涩感受，也有钟立风《南锣鼓巷》里“一个风里奔跑着的孩子/在歌声里摇摆/黄昏的大街上/洒满了夕阳”的历史沉淀感。一座现代化大都市带给年轻人的现实，让民谣的味道与众不同。上海则因其金融都市的海派文化，孕育了《再见文汇路》《上海三月》这样的浪漫气息浓郁的情怀作品。同样是兼具节奏快、压力大的现代生活与极其光鲜的城市历史，海派民谣里有阿肆《我在人民广场吃炸鸡》中上海女孩繁忙生活里的感性心思，也有戴荃“这上海/无人来/往事己故此景谁还在”这样的老上海腔调。从城市发展进程的角度来看，北京与上海能够得到民谣歌手的垂青，一方面是因为发达的音乐市场聚拢了更多的音乐人才，老城

4、丰富的人文环境作为音乐创作的温床，自然而然地成为了感情抒发的对象；另一方面，两座城市都有着不可否认的生存高压感。“文章憎命达”，坎坷的追梦Z路让怀才不遇的音乐人平添了许多忧愁与慨叹，也放大了平凡生活中的幸福与感动。这些客观条件带来了民谣创作最可贵的独立精神。放眼全国的一线城市，深圳、广州之所以难以成为民谣歌手的咏叹对象，无非是二者没有兼具北京、上海的两个特性。深圳作为新中国改革开放的窗口，对科技人才的吸纳成果不足以招揽更多的文艺创作者慕名前往。而广州地道的市井文化，更是在一定程度上削弱了城市高压带来的牛存窘迫。相比而言，近期成都却“一炮打响”。这座西南重镇并不是因为一句“

5、走到玉林路的尽头/坐在小酒馆的门口”而人放异彩，赵雷让成都走红的根本原因在于，他将北京模式下的民谣创作风格，移花接木地挪用在了成都身上。赵雷身为一个北京“土著”，他的创作基因里写满了对北京复杂的爱与恨。成都的出现，不过是换用了一个本体，全国各地多版本改编《成都》的风潮印证了这一点。其实，任何一座城市都可以替代成都，哪怕是铁岭抑或是马鞍山。地域文化成就“二线”城市优秀的民谣歌手感知着一座城市多元的地域文化，由此描绘出民谣本身特有的地域性色彩。在北京、上海Z外的许多城市和地区，还保留着极其深厚的地方曲艺文化。更多的音乐人从小对此耳濡目染，这些地域文化,成就了今口民谣创作中百花

6、齐放的“二线”城市特色。来自西北地区的野孩子乐队，作品屮融合了陕北信天游、宁夏青海的花儿、陕西的秦腔三种音乐形式，《黄河谣》是他们极具民间特色的代表作品，“唱响一支黄河谣/家里面下雪的时候/走出了家/走出了兰州/两脚还在雪里头”有着苍凉雄浑的情怀；成立于兰州的低苦艾乐队，作品紧紧围绕黄河边上的兰州城展开，代表作《兰州，兰州》描摹了“从此寂寞了的白塔后山今夜悄悄落雨/未东去的黄河水打上了刹那的涟漪”的文艺派西部城市的情结。相当多的民谣作品诞生于兰州，所以有人赞叹：西北是中国民谣的根,兰州是西北民谣的魂。发迹于黑龙江哈尔滨的二手玫瑰乐队，将东北地方戏二人转与民乐和实验性摇滚风

7、格融合，代表作《仙儿》在二人转“九腔十八调，七十二嗨嗨”的唱腔中，？［隐映射出东北萨满教的神秘气息；出生于贵州省毕节地区织金县的尧十三，作品里回荡着西南地区风格鲜明的贵州方言，作品《寡妇土二?尊肥褂昧似桨椎纳?活用语，“二?荻??恿?我给你讲我家饭杂实香,我阿妈削个洋芋捡点芫荽绘个油酸汤”，仿佛重现了织金县的男子求偶的画面。用民谣书写一座城市的记忆，更多来自创作者的个人经历。这在音乐细分市场FI渐繁荣的今天，足以唤起一个群体的感知。一个歌手一把木吉他的入圈门槛，使民谣吸纳了各行各业、形形色色、身份各异的乐者与听众。无论是在北京