“同心圆”理念的实施

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1、“同心圆理念的实施作者：李理文章来源：本站原创更新时间：2008年04月28日"同心洌”理念的实施-一台湾“教育部审定高中历史教科书”初步探讨一、教科书修订的历史回顾1949年国民党迁台后，在台湾实施的《中学历史课程标准》，大约每I-年修订一次，但基木变化不大。M大的变动，是在1995年修订的《国中历史课程标准》。这次大的变动是“认识台湾”课程的増设。根据该“标准”，“台湾史”从“中国史”部分分离出來，将“认识台湾”分为“社会篇”、“历史篇”与“地理篇”。依据“标准”所编辑的教科书于1995年开始撰写，1997年春天完成课

2、本初稿。是年由丁•新版教科书的出版，引发了一场学术界的论辩，其中引起较大争议的是历史篇与社会篇，争论的主耍焦点是中国主体性或台湾主体性问题。在“认识台湾”教科书的争议之外，1997年3月下旬有关高中历史教科书的讨论，是这一年教科书论战的前哨战，引发这场论战的主因是1995年10月，“教育部”修正发布了《高级中学课程标准》，在这分课程标准的历史部分，维持了中国/世界史的架构，台湾史仅在中国史的明末清初、甲午战争和1945年以后的三个时期穿插出现。1996年10月受国立编谦馆之邀编纂教科书的中央研究院历史语言研究所所长杜正胜教

3、授，认为这分课程标准不符合台湾现况，而且与国中历史课程无法衔接，因而提出“同心阿”构想，主张台湾的历史课程架构可分为乡土史、台湾史、中国史、亚洲史、世界史五个同心岡；但“同心阿”构想并未被“教育部”及参与编撰会议的学者们所接受，而且1995年所修正发布的《高级中学课程标准》尚未实施，在法令上亦无法重新修订新的《高级中学课程标准》，“教育部”决定依此课程标准，开放民间撰写教科书，于是有1999年9月开始使用的民间版高中历史教科书。为何“认识台湾”教科书会引起如此大的争议？引发认识台湾教科书争议的暴风雨的学者杜正胜认为：“过去

4、以大中国主义为主体而编撰的教科书，台湾人宿命地忍受，不曾反抗或抱怨，而今不过是耍让台湾青少年认识他所生活的土地的历史和文化，却引來这么人的反弹，我想只冇结合过去历史教育所塑造的意识形态和现在台湾政治党派的斗争，才比较容易理解。”他对台湾的历史教育长期以中国为主体表达强烈不满:“中国历史悠久，台湾的历史教育是从五十万年前的'北京人'讲起的，这么漫长的历史中当然不可能充斥现代中国政党的影子，但正如以国民党做近现代中国史之主轴，过去五十年台湾的历史教育是以国家主义、民族主义作为历史教育之主轴的。因此过去五十年台湾的历史教育便充满

5、着大中国主义，其至窄化成大汉沙文主义。从小学到大学，台湾史没有自己的地位，只附属于中国史系统中，在呼应大中国主义或大汉沙文主义时，顺笔提到而己。”从现今身为“教育部长”的杜正胜的言语里，可以分析看出，教科书争议的焦点就是'‘台湾史”必须从“中国史”中脱离出來，以显示“台湾的主体性”o而杜正胜的所谓“同心岡”理论，实质上也是地理空间上的“由近及远”而非时间上的“由近及远”。如果依照杜氏的“同心岡”理论，先讲台湾史，再讲中国史，最后讲世界史，势必造成青少年历史认识的错乱，认为台湾史是“我们”的历史，中国史是“他们”的历史，即是

6、中国大陆这个国家的历史，所以，也受到历史及地理学者的激烈批判1994年版国民中学“认识台湾（历史篇）”与“历史”课程教学目标历史认识台湾（历史篇）1.引导学生了解历史知识的木质。2.引导学生对历史发生兴趣，俾能主动学习。3.引导学生认清国家创建的艰辛及个人的责任。4.培养学生具有开阔的心胸并成为具有世界观的国民。1.认识各族群先民开发台、澎、金、马的史实,加强承先启后、继往开來的使命感，并培养团结合作的精神。2.认识自己生活周遭环境，培养爱乡爱国的情操与具有世界观的胸襟。3.増进对台、澎、金、马文化资产的了解，养成珍惜维护

7、的观念。资料來源：“教育部”，《国民学中学课程标准》（1994）,147、217。二、新版教科书的修订1997年“教育部”规划国民中、小学九年一贯课程七大学习领域，并委托各领域规划小组进行项目研究，但九年一贯课程在台湾学术界、教育界，其至整个社会，却引起各种不同程度的回响。在历史相关课程中,比较引起讨论的主耍有两个部分：1.合科与分科的争议；2.历史教学应有几次螺旋？“九年一贯课程”口2001年开始分年实施。同年4月，台湾“教育部”成立“高级中学课程发展委员会”，同年5月及7月召开委员会议，讨论修订工作之组织架构及任务、修

8、订时程表及中等教育课程发展理念与原则，并于同年8月依据课程发展委员会之决议，成立“课程总纲修订小组”，展开课程纲耍总纲之修订事宜。当时聘任的历史科课程相关人员如下表：名称：高级中学历史科课程纲耍项目小组（计十七人）姓名职称现职服务机关聘职备注张元系主任国立清华人学人文社会学系召集人林丽月教授国立台湾师范