石块高垒的肃穆

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1、石块高垒的肃穆有的人死了，他还活着。陶博吾先生离开我们十几年了，在他诞辰110周年（2010年，编者注）的日子里，熟悉或不熟悉他的人还会自动地聚集在一起，纪念他，缅怀他。特别像我这样，没有陶老一个字，没有陶老一幅画，与陶老的家人素不相识，却愿为陶老流汗出力，愿做他的“粉丝”，愿拿出难得的休息时间为他写文章，肯定是有充分理由的。一个人不愿做一件事，有一千条理由。一个人愿做一件事，只有一条理由。我的理由很简单：陶博吾先生在人生逆境中，基本完成了自身价值的实现，符合我对一个大写的人的预设想象和心理准备。经过一番研读，我认为陶博吾这座大厦，由

2、五根柱子支撑。如果以石块为喻，则是身世、人品、诗词楹联、书法、绘画这五块。正是这五块石头参差错落的有机组合，高垒起了陶博吾的精神气象肃穆。一、关于身世陶博吾的身世很独特，且不可复制。他3岁丧父（注定了是一个不完整的童年）。7岁到26岁读书（这得感谢陶母。一个单亲妈妈，一个弱女子，在一个风雨飘摇的社会里，硬是咬着牙挺着，让儿子饱读诗书，否则不可能有后来的诗人、书画家陶博吾。在这里我们向陶母致敬，正是千千万万个这样的女子，让我们民族增添了许多杰出的人才）。27岁丧妻、丧兄。因思想进步遭当局通缉，避难。32岁到37岁，在老家江西省彭泽县盖吾

3、园书屋两间，侍奉老母，养育幼子,兼教私塾（如果社会不发生大动荡，陶博吾也许会成为其先祖陶渊明第二,做一个自食其力、自得其乐的田园诗人）。38岁，日军攻至马当。仓皇中陶博吾携一家6口逃难。12年间在避难地辗转任教，以求衣食。50岁，新中国诞生。到南昌任教。56岁，被定为思想问题。59岁，被开除公职。64岁，社会主义教育运动开始，被戴上“四类分子”帽子。67岁，文化大革命开始，遭抄家。71岁，被下放到江西新建县劳动改造。1978年，党的十一届三中全会召开，因落实政策，陶博吾从农村迁回南昌市，时年79岁。81岁，摘掉“四类分子”帽子，由南昌

4、市人事局批准退休。83岁，参加南昌市文联代表大会。85岁，被吸收为屮国书法家协会会员。90岁,在江西省人民政府的关心支持下，于中国美术馆举办陶博吾书画展。96岁，在上海刘海粟美术馆举办陶博吾书画展。1996年，97岁，在南昌去世。也许最好的人牛必须由苦难来打磨，完美必须以不完美作为铺垫，圆满必须在缺憾之后。陶博吾从38岁之后，竟从来没有消停过。命运之神把他颠来倒去，戏弄于股掌之中，真个是“天将降大任于斯人”的架式，劳其筋骨，饿其体肽，直到81岁。40多年，没完没了的污浊、险恶，无休无止的屈辱、迷惘，一块铁也销了，一颗铜豌豆也化了，谁能

5、像陶博吾那样经得住如此漫长的岁月折磨？但陶博吾硬是熬过来了。抚摸着陶博吾苦难身世的长卷，我们既为他的遭遇欷？［不已，更为我们的民族惨遭蹂蹒而扼腕长叹。当81岁的陶博吾面带倦意且颤颤巍巍终于走完了他人生中的墓库之旅时，人们惊讶地看到了一树真止历尽苦寒而迎春怒放的老梅。我以为陶博吾能与命运长久博弈的密码是：他善于调幣口己，他让口己经常牛活在想象中。无论在乡村还是都市，陶博吾都随遇而安，做普通人，过普通人的日子。只有追求不放弃，只有梦想不放弃。他在灵魂的诱导下，细心地品尝每一个平凡日子里的平凡滋味，品出了许多喧哗与骚动的境况中难以觉察到的真

6、性情和真感悟。他可以把枯燥平淡读得有滋有味，他可以把落魄流浪甜成胸中逸气。他其至养成了把山趣、野趣尽收囊中、田园书卷互为表里的表达习性，同时糅进陶氏独有的倔聲和自我解嘲，更显苍涩辛辣、朴拙稚雅。上苍给了他长年孤独的同时，也给了他心智觉醒的吋间。他在生命的宁静与灵魂的跃动Z间找到了一个合适的平衡点。于是，肃穆之气随着陶博吾人牛画卷的展开而徐徐牛成。二、关于人品我们在这里设置一种边界，即对一个艺术家的人品耍求耍有别于对普通人的人品要求。当然艺术家在成为艺术家之前本来就是普通人，但这并不妨碍，我们在讨论问题时把艺术家与普通人相同的人品暂时遮

7、挡起来,这样可以使聚光灯更好地照亮他不同于常人的人甜。人品是天性和环境共同作用的结果。陶博吾自己说：“人品高则书品更高，所以书法家的道德品质最为重要。颜鲁公书，庄严雄伟，像泰山耸立，令人肃然起敬。所以然者，与他伟大人格所起的影响分不开；蔡京的书，也有艺术价值，但他是令人唾骂的奸臣，因此对他的书法，也就不重视了。至于阿谀求荣或欺世盗名之辈,虽有种种原因，一时为人吹捧，过了不久，即为人鄙视而不齿。”“情之有度怡人悦己，德之有度人情练达。”以卑微的姿态來坚守自己的纯粹，在窘境中用自己的寸心来表达大爱，是陶博吾人品屮的亮点。艺术的牛存态度注重

8、牛命的体验和灵魂的愉悦，功利的牛存态度则注重物质的占有和官能的享乐。“画别人要画的画”和“画自己想画的画”，是区别这两种生存态度的最好试金石。一个真正的艺术家，首先必定是一个真实的人。人性的真实是艺术真实的基本前提。一个