大王岩画的易学阐释_文山岩画的宗教内涵剖析之一

《大王岩画的易学阐释_文山岩画的宗教内涵剖析之一》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、大王岩画的易学阐释衣山岩画的宗教内涵剖析之一黄懿陆（云南省政协报仕，云南昆明650032）［摘要］云南省麻栗坡县城以东发现大王岩画以来，岩画上的人像被称为’侬智高留下的身影像”，’傩舞的代表作”或’母系社会的女神像”，这些人像到底具有什么宗教内涵，本文试从易学的角度进行积极有效的探索，并提出大王岩画两巨人画像为盘古阴阳夫妻或伏羲女娱等新说，认为这些宗教神话传说人像，实乃阴阳易学抑或鸡卦的产物。［矢键词］麻栗坡；大王岩；岩画；易学；研究［中图分类号］B221［文献标识码］A［文章编号］1671・3303（2007）02・0001・12【收稿日期12007-05-1（）［作者简介］黄懿陆（

2、1954-），云南富宁人，云南省政协报社总编辑編审,出版过C真国史》、《壮族文化论》、《中国先越文化研究》、《山海经考古W10余部著作。学界认为，人类艺术和岩画的起源是同步的。所以，岩画对于艺术史的研究具有十分重要的价值。根据考古发现，岩画在全世界范围内最早出现在旧时器吋代。云南省文111壮族苗族自治州的砚山、麻栗坡、广南、西畴、丘北5个县均有岩画点发现，共11处,计有图形1700个。其中，尤以麻栗坡县的大王岩岩画最为有名。对于文山其地的岩画，文III州文化局在2005年编写出版的《文L1J岩画》一书是这样评述的:'从某种意义上说，岩画就是巫画’，尤其是史前岩画。文L1J岩画之史前和较

3、早历史时期的作品，均含有其宗教含义。很多画面的释读须借助多学科的研究"

4、I］（P2）o本文是笔者2007年4月23・26日在云南文山参加“《中国鸡卜经》统稿会”期问，于25日研读汶L1J岩画》的基础上，试从易学哲理的角度对大王岩岩画以下简称’大王岩画”）的宗教内涵进行前所未有的探索，以期在更大范围内引起专家学者的重视和尖注。一、大王岩画与盘古阴阳夫妻大王岩在麻栗坡县城以东羊角老山南端。弯弯曲曲的畴阳河流经山脚，河畔有一’L”字形山岩，岩画离河面约150米，距县城中心1公里。当地传说，岩画之所以被称为’大王”，系因绘有’大王”之像，而这个’大王”就是北宋吋期（1053年前后）壮族英雄侬智

5、高。传说侬智高率兵抗宋自治失败后兵退特磨道（今广南、富宁一带），最后退守’大王”岩，居高临下以藤条栓着水桶伸下畴阳河中打水饮用，据险固守，顽强无比。最后，宋兵将藤条砍断导致侬智高军队水断粮绝，死于，大王”岩上。岩画亦即侬智高留下的身影像还有学者认为人像表述的是古代傩舞的内容或者说是母系氏族社会尊崇的女神神像。'大王”岩山岩主体为南北走向，东经104耳2"2012,北纬23073817,海拔1130米。羊角老山南端岩石上有两个岩画点，分为1区和2区两部分。据笔者现在的研究成果，’大王”岩画是新石器中晚期的产物，可能带有一点傩舞（有学者认为1难”即鸟，如此，鸟崇拜与鸡卦有联系）的影子，但与

6、’大王”和女神”无矢。因为1区岩画画面较大和完整的人像只有3个，不可能只是一个’大王”或者说仅仅只是女神”。而且，3个人像中，两人为站立者,一人为坐立者，站立者既没有’大王”的威严，坐立者也没有’大王”的雄姿。从主体图案的人像和内涵看，其文化内涵完全是远古抚仙湖水下古塔遗迹的传存和遗裔。其所反映、表露出来的是强烈浓郁的传统易学阴阳文化。就是说，他们是一对阴阳夫妻大神。以下，笔者根据易学原理，分别对岩画第1区整体图案进行分解释读。整副描绘图案来源于《文山岩画》一书o：llvP50）图案中出现了“▽”符号、鸡骨卦象、易学常用的“▽”字和“十”字、生殖器崇拜以及“◊”形符号和“龙”等图像。此

7、外.反映了鸡卦的形式、功能、作用与易卦的关系和巫者对鸡卦的思考和“龙”因鸡卦而有形的过程，从而凸现出“龙”的起源等理念。学界把整幅图案分为四组，现依组分解图案如下：1.对大王岩岩画第1区第一组图案的解读图案中的两巨人像呈舞蹈型，高2.8米，宽0.75米，并排站立，髙矮大体一致。其中，左侧人像由于天长日久的种种原因遭到毁坏，仅残留头部和身体之一部分。但身旁有一类似长绳或蛇（“龙”？）类似限制线的图形作参照，其图案的表现形式应与其旁保留完整的画像一致。“从总体风格上看，两图像没有多大的区别，只是细部的处理上略有不同Mo［，］（P51）在笔者看来，恰恰正是因为“细部的处理上“的“略有不同”，

8、再加上笔者对远古抚仙湖水下文字符号图案的解读，从而使得我们能够比较顺理成章地揭开大王岩画内涵的玄机。其一，大王岩画人脸上的“▽”符号具有宗教意义。此前，有学者认为大王岩画人脸上的“▽”是远古之人施行傩舞时所戴的面具，其实不然。据笔者研究，远古使用“▽”符号的情况比较普遍和流行，“▽”在当时所起的作用是一种特殊人物或物体的界定标志。类似表示方法，在史前时期多见于仰韶文化时期的半坡、姜寨遗址，长江流域见于河姆渡和良渚文化遗址，红河流域则见于云南省麻