关于道观的人气策划

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1、关于提高紫霞宫人气的策划背景1.道教的地位作为土生土长的宗教，道教曾为中国传统文化的发展作出过巨大贡献，在中国文化中占有重要地位，所以人们常说道教是中国传统文化的“三大支柱”（儒、释、道）之一,更有人以为：“屮国根柢仝在道教”。道教对屮国传统文化的贡献，主要表现在哲学思想，屮国医药学，文学艺术，不仅如此，道教所倡导的对牛命意思的探寻，对人体口身的探索，对人类牛活的经验总结，对生态环境的高度重视，都为屮华民族的发展做出了不可替代的贡献。道教所提出的某些问题与当代人面临的人牛问题、社会问题、环境问题具冇一定的共通性，其解决这些问题的方式对

2、当代人也有参考价值，道教的现代意义是不言而喻的。2.现处形式而这个秉持着屮国宗教精髄的教派，在历史上的命运却显得有些多揣。虽然严格意义上来说这个本土宗教没有佛教的影响力那样“声势”，但也没完全衰败，只是在中国发展了儿千年，也没有形成非常系统的宗教体系和宗教理论，这是和汉民族本身的思维模式以及道教木身的建立发展冇关系的。道教的所谓始祖老子也是主张清净无为的，真止的道教徙在此理念卜'并没有强烈的宣传鼓动人们信仰本宗教的冲动，同时也造成了道教本身的简单和文化上的贫瘠。从尊重“清净无为”的本位和初衷来讲，道教在一点上做得很好，只求最简单、祥和

3、、宁静的自然状态。但是，随着时代的发展，在尔虞我诈、勾心斗角、利益熏心的今天，道教的心理疗法，对当代人无疑也是有效的方剂。因此，道教更有义务弘扬自身的和谐精神,旺盛口身的生命力，让百姓更加亲近道教，更加了解道教的精神和所带来的时代价值，这才是道教本身所应肩负的时代责任感。二.关于紫霞宫1・i段传奇成就的宫观说到道教，就不得不提道教術派始祖李涵虚。李涵虚自幼聪颖，弱冠入世庠生，年轻时善琴嗜酒，陶醉于诗词歌赋之中。因身体有病到峨眉山休养，遇到孙教鸾(1504—1612)门人郑朴山，同住一室，由其治病，并受入道口诀，后遇仙人吕洞宾。吕祖见他

4、相貌堂堂，骨相奇清，天生一个修道Z人，心中甚喜，于是决意收他为徒。一晃数年过去了，吕祖见李涵虚道业已有小成，便对他说，“你该去寻找你自己的道了。”李涵虚便问吕祖该去何处？吕祖回答说，你往东南方去，见一-处三面环山，一面抱水的宝地，在那里修行就可以了。于是，李涵虚辞别了恩师往南方而来。一路上，他都在四处地张望寻找那块宝地。功夫不负有心人，终于，他在三江汇流Z地，岷江岸边的碧山湖找到了这个地方(现乐山市大佛风景区旁西麓2公里处)。但见青山绿水，树木繁茂，花鸟鱼虫，一派人间仙境，李涵焜不胜欣喜，遂结庐为观，潜心修道，创建了道教全真龙门派内丹

5、丹法西派。其实紫霞宫观名的來历在《金丹四1T字》有记载：“虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉水温温，鼎上飞紫霞。”《道枢》卷七《黄庭篇》:“人之绛宫者上清也，其名口紫霞。盖身Z中五行混然而聚至灵Z气者也。”紫霞宫名Z由来取自《金丹四白字》“鼎上飞紫霞”、《黄庭篇》“人之绛宫者上清也，•其名曰紫霞。”故取名紫霞宫。2.再看紫霞宫紫霞宫位于距世界白然与文化遗产——乐山大佛风景区西麓1.5公里处，在风景区碧山湖景区内，离中心城区2.5公里，距峨眉山30公里，距成都130公里，交通便利。紫霞宫坐北朝南，前有峨嵋Z仙山，后有龙形Z靠山，左右秀峰生，明

6、堂如学心，恰处巨型睡佛的脚掌处，周围之山峰围绕，酷是一•花瓣。宫前一潭湖水冬不枯，夏不涨，谓之一金龟莲花位，灵异之气不言而明。因此素有“天上灵宵殿，人间紫霞宫”的美粹。紫霞宫在清代的时候，香火兴旺，络绎不绝，是许多善男信女纷纷朝拜的好地方。后来值清末民国，战乱纷纷，年久失修，无人打理，时至今日，旧迹已是难觅。如此一块风水宝地不应该就这样废奔。所以，紫霞宫应该新装上阵，重现当年的风采。如今，紫霞宫的重建将遵从传统的道教建筑学作为设计的指导思想和理念，最大程度的尊重口然，不破坏原有地势和自然坏境为宗旨，充分体现“天人合一”的道家思想,充分

7、展现道教理念和道教文化。依据道教丛林的传统布局和地形特点，将建成灵官殿、涵虚殿、三清殿、八卦亭、斗姆殿等主耍殿堂，在中轴线上依次呈台阶式分布。主耍殿堂两侧有三官、四御、慈航、财神等殿堂。功能分区明确，布局合理方便。建成后将给人以古朴典雅、如临仙境的感觉。三.与时俱进，再现紫霞魅力紫霞宫作为宗教文化遗产的一部分，担负着抢救继承人类传统文化的责任。旅游是文化的“载体”，文化是旅游的“灵魂”。除此Z外，把握好乐山这一有利的旅游地的绝对优势，使紫霞宫的发展得到全方位的辅助和更新，是紫霞宫继续壮大必须思考的问题。因此，针对当今的时代形式，我们应

8、结合以下儿个方面打造紫霞文化，使“紫霞宫”能够成为一个响亮的文化品牌，成为一个妇孺皆知的旅游佳选。1•宗教文化产业：立足道学思想，让更多的善男信女了解道学的精华之处，使道学成为人们口中津津乐道的话题。2•旅游休闲业：随着