201510整理中国哲 学史

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1、《中国哲学史》中国哲学与诸子百家★★★★★中哲论述题往往会出一些针对整体中国哲学的大题，比如阐述中国哲学的地位、特点、精神、产生环境、渊源流变等等，这些题目不仅分数较重，而且难度也高，需要考生对中国哲学有全面而深刻的理解，这有赖于考生日常积累、思考与总结。1.中国哲学产生的环境和背景：2.三皇五帝a.三皇传说提供的历史文化意蕴巢氏、燧人氏、神农氏：人类文明是经由人们自己的努力艰难开拓出来，此间并无“创世（神）”的影迹。神话传颂使得这些事件与行为人格化或“人王化”，而非“神格化”。伏羲氏八卦来源于对天与地、身与物的观，而不是对神的启示的听，“观”与“听”是重理性与重信仰的区别；创设八卦是

2、为了“以通神明之德、类万物之情”，把握万物生生不息奇妙变化的真实情况。b.五帝故事彰显的人文价值：已有大规模战争，宣扬禅让制，权力未完全私有化《国语·鲁语上》：黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑法以仪民。舜勤民事而野死。3.农耕文化★★★农耕文化是由地理环境造成的，农耕文化对中国哲学的影响表现在：①中国哲学家普遍的重农抑商倾向，他们的思想根源于农民的生活，多反映了农民的要求和利益，土地的分配利用更是社会、经济、思想、政治的核心。②农业的自然节奏，影响了哲学家的基本思想，同时也给予他们灵感。例如中庸，反者道之动等思想。③《吕氏春秋》提出“上农”“末商”

3、；儒道都表达了对农的渴望，方式上各有不同。中国哲学家普遍重视自然，重视天人关系。尤其道家，将自然加以理想化，抵制文明礼教，提倡反璞归真。④在农耕制度上发展起来的家庭制度成为中国的社会制度；儒家思想很大程度上就是这种家庭制度的理性化，并将中国的社会关系归为五种，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，理解和处理这些关系成了儒家思想的核心内容。⑤中国哲学的方法论也受到农耕文化的影响，重视直觉，富有暗示性。4．中国哲学（与中国宗教）在中国文化中的地位。★★★①哲学是对人生的系统反思，而宗教是在哲学之上加上一定的上层建筑，如各种复杂的仪式和信条。中国哲学历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟，在中

4、国，哲学是每一个受教育的人都关切的领域，中国文化是以哲学为主体的文化。②中国的主体文化历来就有无神论的传统，中国人最不关心的就是宗教，中国人相信儒学、道学、佛学，却并不看重儒教或孔教、道教和佛教，这个在中国优秀的文化知识分子身上可以看得很清楚，不管他们是出仕为政，还是隐居山林，很少人会选择皈依宗教。③儒学根基在于教化百姓，中国百姓受到的教育也不是宗教式的；中国文化的主体是儒家文化，一直是儒士担着传道授业解惑的任务，他们所讲述的儒家经典没有天堂地狱，没有各种对人格神的崇拜，虽然其中有鬼神之说，但那至多是一种封建迷信，并未生成宗教之气象。④中国传统哲学的功能并不是为了增进人们的知识，而是为

5、了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值，从而修身养性，达到“内圣外王”的境界。中国人在中国哲学里便能找到这些心灵的满足，无需借助任何宗教的祈祷或仪式或是任何想象和迷信。⑤“人不一定应当是宗教的，但一定要是哲学的，他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福”（冯友兰）；未来人类以哲学代宗教，这是合乎中国哲学传统的。5．中国哲学的主流精神★①既出世又入世：a.冯友兰认为，中国传统哲学的主要精神在于它既是入世的，也是出世的；既是理想主义的，又是现实主义的；既讲求实际，又不肤浅。正如古人所说：“不离日用常行内，直到先天未画前。”b.中哲内部，道家是出世思想的代表，而儒家则是入世思想的代

6、表，这是对中国文人影响最大的两个学派。②知行合一：a.中国式的哲学王的品格，可以用“内圣外王”来形容，内圣是指致力于心灵的修养，外王是指在社会活动中发挥巨大作用，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。b.在中国哲学家看来，知识和品德是分不开的，哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学。因而说，中国哲学是知行合一的，不是书斋里的哲学，而是身体力行，化为自己的行为方式的哲学。一个哲学家的哲学思想与他行事为人是一致的，往往在他的传记中就可以看到他的哲学。Leibnitz:在思考的缜密和理性思辨方面，显然我们略胜一筹；在实践的哲学，即生活与人类实际伦理与治国方面，我们实在是相形见绌了。6.中国哲学

7、的特点（主要与西方哲学相比）★★★★★由背景而来、官学起源、趋向统一，因于天，得于地，从未离开人间（中哲特色传统）。①发展轨迹上的特点：封建时代的哲学有比较充分的发展。a.中哲始于先秦，历史悠久，与同时期世界其他地区的哲学相比，属于少数达到较高水平的哲学形态之一。b.进入封建社会，由于科学技术在世界范围内长期处于领先地位，封建统治秩序相对稳定，使中国哲学在殷周哲学的基础上，继续发展，形成了历史久远，具有较高形态的封建社会的哲学。而同时代的其他国