马哲中国哲学发展史

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1、中国古代哲学古代哲学发展阶段原始哲学先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学明清实学乾嘉朴学原始哲学原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。原始哲学五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木克土

2、，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火克金。以上五行相生相克的关系可用下图表示：相生：水——木——火——土——金相克：金——木——土——水——火原始哲学总的来看，五行生克表示的是物质基本形态的变化，五行相互作用，产生万物无穷的变化。在事物的相互关系中，基本作用的方式是相生（促进）与相克（抑制），这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为两方面，即：“我生”“生我”“我克”“克我”四种变化。原始哲学（3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念

3、，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。先秦哲学先秦哲学是中国哲学的源头，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期。奠定了中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的第一次高潮。中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三大哲学。先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时代”,中国文化的黄金时期.学派代表著作儒家孔子孟子《孔子》《孟子》道家老子庄子《道德经》《庄子》墨家墨子《墨子》法家韩非子李斯《韩非子》名家邓析惠施公孙龙《公孙龙子

4、》阴阳家邹衍《邹子》（失传）兵家孙武孙膑吴起《孙子兵法》杂家吕不韦《吕氏春秋》先秦代表9孔子政治上思想核心是“仁”与“礼”。仁：仁者爱人己所不欲，勿施于人礼：克己复礼教育上有教无类，诲人不倦;因材施教，循循善诱；学思并重，传习结合.10孟子政治观：“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。主张性本善，即人的善良是与生俱来的。11老子哲学的核心是“道”。（宇宙观）道生一、一生二、二生三、三生万物。朴素的辨证法。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。12庄子主观唯心观（逍遥游）把朴素的辩证法进而引向了相对主义。不可知论“庄子梦为蝴

5、蝶”。13墨子兼爱、非攻、尚贤尚同、节用、节葬14荀子在人性论荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。在天道观提出了“天人相分”的观点。政治上主张“法后王”，提出实行中央集权。；15韩非子“法”“术”“势”结合的治国方略“不法古，不循今”的历史观“好利恶害”的人性论法家重视法律，而反对儒家的“礼”。两汉经学汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，故其哲学流变由先秦诸子之学转入两汉经学。两汉经学是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系，它以宣扬天人感应、君权神授为特色，其代表人物是董仲舒。董仲舒主张主

6、张“更化”：腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。更化建议从秦汉交替的角度提出，主张以仁德代替严刑，对于当时的社会治理而言有一定的积极意义。主张宇宙的次序是有常数的：这个“常”就是恒定。魏晋玄学玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延续，而是儒道合流的思想体系。1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家的《周易》，合称“三玄”。2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂经，而且使用的方法是道家的。3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。“尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点

7、。魏晋玄学兴衰1、司马氏和曹魏两大势力斗争，曹魏派内心忧惧恐怖，认为“处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革”（王弼语），找寻自我陶醉的镇定剂，顺应世变的处世之道。《老》、《庄》、《易》成为他们据以发挥议论的思想资料。2、经学衰落，名法思潮兴起，动摇了旧观念，既承袭儒家纲常名教，又吸收道家的自然主义与抽象思辨，成为风气。学术风气朝着向玄学发展的趋势前进。佛学起源：佛教于公元一世纪时传入中国，相传公元67年（东汉明帝永平10年），开始有汉译本佛经的出现佛教刚传入中国时，当时人们对佛教教义的了解也只是把它看成与中国黄

8、老方术思想差不多的东西。他们认为老子讲“无为”、“去欲”，佛教也讲“清净无为”、“息心去欲”。佛学中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教宗派融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重大进展。其中，比较重要的派别有三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、律宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十二门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中