《文人琴与艺人琴关系的历史演变》刘承华

《《文人琴与艺人琴关系的历史演变》刘承华》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、摘要：文人琴与艺人琴之关系在其历史发展中可分为四个时期：（1）周代为分化形成期，巫师琴在其世俗化、民间化过程屮逐渐分化为文人琴与艺人琴两种形态，代表人物分别为孔子和师旷。（2）汉唐为交替发展期，其中汉晋是文人琴发展期，隋唐是艺人琴发展期。（3）宋代为双峰对峙期，以欧阳修为代表的文人琴同以义海为代衣的艺人琴同时屹立琴坛，并表现了深层观念的对立和冲突。（4）明淸为交汇融合期，它借助新兴的琴社制度、以文人琴融入艺人琴的方式、经由“徐门”到严濒再到徐上瀛的正反合过程，将两大传统融为一个完整的古琴传统。关键词：文人琴；艺人琴；关系；历史演变；古琴传统古琴传统

2、的早期形态应该是“巫师琴”，其兴盛的年代人致在夏、商两朝。大约从西周时起,原始形态的“巫师琴"逐渐转入民间，到春秋时便分化成两个既同乂异、亦分亦合的传统，一是“文人琴”传统，一是“艺人琴”传统。［1］所谓“文人琴,，是指以文人的身份弹奏古琴而形成的琴乐形态，这文人身份既指从事文学写作的诗人、作家，同时也包括学者、文人出身的官员、画家、书法家等从事文化职业的人，后來也可以包括一些有其它稳定职业的人士，他们的共同特点是，弹琴基本上不是职业性的，而是业余的。这方而的琴人最早可以孔子为代表,其后形成一个规模庞人的队伍，他们有：颜回、庄子、屈原、宋玉、司马相

3、如、刘向、桓谭、蔡邕、蔡琰、阮籍、嵇康、嵇绍、刘琨、王子猷、陶渊明、戴安道、王微、王僧虔、陶弘景、王维、白居易、范仲淹、欧阳修、苏轼、叶梦得、严徵等。“艺人琴呗J指以艺人身份，其中主要是琴人身份弹奏古琴而形成的琴乐形态，这琴人身份主要指朝廷乐©以琴待沼、权贵所养的琴客、以授琴为业的专业琴师和一些专攻琴艺的僧道琴家。他们的共同特点是，弹琴就是他们的职业，因而也焰他们的专业。这方血的琴人坟早可以师旷为代表，其后也形成一个阵容I-分壮观的队伍，其屮最为知名的人物就有：师涓、师襄、师文、钟仪、成连、们牙、雍门周、师中、赵耶利、董庭兰、薛易简、陈康士、陈拙、

4、朱文汛夷中、知口、义海、则全和尚、郭楚望、刘志方、徐天民、毛敏仲、汪元亮、苗秀实、杨衣止、徐上瀛等。［2］正是由于琴人的社会身份不同，故而才有了文人琴与艺人琴在音乐的功能、效果、内容、表现、技法和性质等多方面的不同。关于这些不同，笔者曾撰文专门加以论述［3］,这里不拟展开细论，只作一概略的提示。大致说來，它们的差别可以作这样的描述：（1）在艺术功能上，文人琴重自娱，艺人琴重他娱即娱人。（2）在艺术效果上，文人琴重自身的融化力，艺人琴重对人的影响力。（3）在艺术内容的农现上，文人琴注重“得意”，即弹者自C的领会；艺人琴则注重“表意”，即如何使听者领会

5、。（4）在技法运用上，文人琴往往川力不多,技法较为简单、朴索；艺人琴则追求技法的娴熟和丰富，以便妥帖地表现咅乐内容。（5）在乐器性质上，文人琴更多地将它视为修身养性的道器和法器，艺人琴则更多地或旨先将它作为乐器对待。（6）在知名度和影响力的形成上，文人琴主要是因人而名，艺人琴则纯粹因艺而名。如此等等。正是这两个有着密切联系而乂存在许多差异的传统，共同构成了此后延续两千多年而不间断的人古琴传统。要想准确、深入、具体、全而地把握古琴艺术传统，就不能不对文人琴与艺人琴这两条线及其互相之间的关系进行历史的考察，因为传统本身就是存在于历史演进Z中，是借助历史

6、过程展开自身的。它虽然也有着相对的稳定性，但总体上仍然是在不断变化之中。大体说来，文人琴与艺人琴的关系及其历史演变，经历了以下四个阶段：一、文人琴与艺人琴的形成琴从巫术走向民间，特别是走向个人的口常生活，人约开始于商末周初。商纣土的琴师师延，就应是巫师琴的尾声了。就其传统而言，那时的琴师应该具有“抚一弦Z琴，则地祗皆升；吹玉律，则天神俱降“听众国乐声，以审世代兴亡之兆”的神秘本领，而师延止是这样一位能够“精述阴阳，晓明象纬”的神职人员。可是，无道的纣王却只是将他作为一•名普通乐工，以供其声色娱乐。师延不从，被幽拘阴宫。只是为了免于刑戮，才不得不为纣

7、王演奏“迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱”（据《太平广记》）0这则故事一方而说明了琴师在当吋的神职属性，另一方而也体现了这个吋代巫帅琴的日趋衰微。果然，在同吋稍后的周朝开国者文王、武王和周公那里，琴就基本上脱去了巫术的外衣，直接为现实的常人服务了。这一点,我们对以从文王Z作《拘幽》《思士》、武王Z作《克商》、周公Z作《越裳》《临深》以及文王、武王为琴各加一弦的传说中看出：前者说明琴曲创作已开始服务于人的现实生活，厉者则表明，此时人们己经开始重视琴的表现力，开始设法让琴來更好地服务于人的精神生活。但是，从现有的记载看，这时的琴主要还在君土贵族手川，尚未在民

8、间普遍使川。后来经过西周经济、社会、文化、观念的转型，琴才逐渐在民间流传开来，成为民间较为普及的乐器,《诗经》为我们提供了