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《《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、大珠慧海禅师师建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖曰：来须何事?曰：来求佛法。祖曰：我这里一物也无，求甚么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么?曰：那个是慧海宝藏？祖曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足,何假外求。师于言下自识本心,踊跃礼谢。执侍六载，后以受业师老，遽归奉养；撰顿悟入道要门一卷，传至马祖览讫告众曰：越州有大珠，圆明光自在。众中知师姓朱，推寻依附者号师为：大珠和尚。赞日：宝藏久埋抛家外走逢人指出始知本有照用无方龙吟狮吼入道无门师辟其牖顿悟入道要门论序夫善知识者，如巨海舟航，能度迷
2、类，长夜明炬z善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水;峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录,有所证入；平生碍膺之物,脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之,正所谓也故捐资镂板，以广其传，期以后之来者,同—了悟，存此心者，岂浅浅耶！此之功勋不坠z行愿弥坚，盖可见矣。庶几法流不泯,派永接于曹溪,灯焰长存,光愈明于少室者也
3、。阿育王山沙门崇裕书顿悟入道要门论卷上稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心”愿赐忏悔；若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世，尽得成佛。问：欲修何法?即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟?答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净,即佛土净。遗教经云：但制心一处,无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调
4、身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，大珠慧海禅师师建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖曰：来须何事?曰：来求佛法。祖曰：我这里一物也无，求甚么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么?曰：那个是慧海宝藏？祖曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足,何假外求。师于言下自识本心,踊跃礼谢。执侍六载，后以受业师老，遽归奉养；撰顿悟入道要门一卷，传至马祖览讫告众曰：越州有大珠，圆明光自在。众中知师姓朱，推寻依附者号师为：大珠和尚。赞日：宝藏久埋
5、抛家外走逢人指出始知本有照用无方龙吟狮吼入道无门师辟其牖顿悟入道要门论序夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬z善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水;峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录,有所证入；平生碍膺之物,脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之,正所谓也故捐资镂板，以广其传，期以后之来者,同—了悟，存此心
6、者，岂浅浅耶！此之功勋不坠z行愿弥坚，盖可见矣。庶几法流不泯,派永接于曹溪,灯焰长存,光愈明于少室者也。阿育王山沙门崇裕书顿悟入道要门论卷上稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心”愿赐忏悔；若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世，尽得成佛。问：欲修何法?即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟?答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；
7、随其心净,即佛土净。遗教经云：但制心一处,无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理”虚费功劳,于外相求”无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念顷，即证菩提。问：夫修根本，以何法修?答：惟坐禅,禅定即得。禅门经云：求佛圣智,要即禅定;若无禅定，念想喧动，坏其善根。问：云何为禅？云何为走？答：妄念不生为禅，坐见本性为走。本性者，是汝
8、无生心。定者，对境无心，八风不能动；八风者:禾I」、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风；若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位；得如是者，即名解脱，亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊，是大丈夫。问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处?答：不住一切处,即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住一切处者,不住善恶有无内外中间，不住空、亦不住不空，不住定、亦不住不定,即是不住一切处；只个不住一切处，即是住处也;得如是者，即名
