浅谈孔子的孝道

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1、浅谈孔子的孝道【摘耍】孝，乃中国文化之精髓，在儒家学说之中占据着相当重耍之位。孔子学说的核心思想为“仁”，作为仁Z根木，孝既是一种人类的口然情感体现，也是一种衡量个休人徳行之重要标准。众所周知，孔子一生致力于打造一个“仁爱”世界，而孝道的存在与发展正是孔子毕生事业Z根基。文章从分析孝及孝道的内涵出发，分析了孔子论孝的重要性及其孝道的内涵，从而认识到孔子的大孝、全孝。【关键词】孝道内涵、事亲、忠君孝道是中国传统文化的重要组成部分。也是中华民族道徳观念的特色体现。儒家学派创始人孔子是一位比较系统地论述孝道的人，他在前人认

2、识的基础上，结合当时的社会现实，提出了口己的意见和主张，对孝道作了系统的论述，使“孝”真止成为一个普遍的道徳原则和最基本的道徳规范，进而形成其孝道观。孔子的孝道观在儒家学说小占有崇高地位，在其后两千余年成为整个社会道德体系的核心，对中华民族产生了巨大而深远的影响。-X孝道的内涵孔了说：“所谓道，其实就是对口然的一种妙用；所谓孝，是人实践道而达到的最高徳行。道包容天地，生育万物，形成万象，赋予事物的个性和生命,这功德最实在；但并不因此将万物据为私有，充当储藏万物的府库，不做万物的主管，不寻求人们的理会、了解，不占有任何

3、东西，这就叫做道。道用在人身上,则叫做孝。所谓孝，就是敬奉父母忠与君的意思。”二、孝道中的事亲行孝要从侍奉孝敬父母开始。讲孝道之所以必须从事亲开始，这是因为在孔子看来，人与人Z间的关系很多，但人伦关系是一切社会关系屮最根本的关系,没有人伦就没有人类，当然也就不可能有孝子。因此，行孝只能从人伦做起。而人伦的核心是血缘，在血缘关系中又以父子关系最为亲近，俗话说：“苦极喊天,痛极叫妈”，讲的就是这个道理。所以，孝了行孝只能从事亲开始。在孔了看來,奉养父母吃喝、为父母尽心竭力的办事这样的孝，还不能算真正意义上的孝，对此他不满

4、的说：“今Z孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”又曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎?”孔子认为，奉父母以酒食、为父母竭心尽力办事，这样的“孝”做的还不够好的原因是：它缺乏孝最为实质的内容“敬”。只有这孝屮的“敬”，才能显示出人之为人与动物的区别来，而这个“敬”不是表而上的唯唯诺诺，须要发自肺腑真情，也只有发自内心的对父母的爱敬之情，才能有表现于外的愉悦之容，去尽心侍奉父母，这就是所谓哮子之有深爱必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”这也止是我们今天很多人难以做到的

5、，实在值得深省。养亲、事亲、敬亲等这些是孝的大原则，它们都体现于H常生活的细节屮。因此，作为子女应当加强道徳品质方面的修养，充分认识和理解老年人的精神需要，使老人在物质生活方而和精神生活方面都能充分体会到子女的一片孝心。三、孝道中的忠君按照传统意义的理解，作为一个孝了只要在家里能够尽心侍奉孝养父母就足够了，可是孔子还要强调忠君爱国，为什么？孔子创立孝道理论的价值取向原本就是为了“以顺天卜-”。所以，如果我们仅仅把孝道限于家庭内部的孝敬父母,这显然是有悖于孔子本意的。在用“孝”把家的关系搞好之后，孔子又开创了把作为家庭

6、伦理道徳的“孝”升华为社会政治上“忠”的先河，这成为以后儒家孝思想的一个重大特色。忠孝结合起来的伦理思想在屮国漫长的历史发展屮对于维护家庭、社会稳定，促进杜会发展发挥了重要作用。“孝悌也者，其为仁之本与!”孔子及其弟子把“孝悌”作为实行“仁”的根木，认为作为“仁”之木的“孝”可以使身修，使家齐，使国治，使天下平。“仁者，爱人”，首先爱口己的父母，兄弟姐妹，爱口己的家，推而广Z爱他人,爱国家、爱社会。这样就把“孝”推广到了社会，使其具有了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人Z幼”的博爱特征，这种以“孝悌”为“仁”Z根本的博

7、爱，是孔子移“孝”为“忠”思想的基础。在孔子看来，以博爱为特征的“孝”的最高体现是“忠”，即对君主、对国家、对社会的尽心竭力。中国传统社会早期，“国”与“家”都是建立在血缘家庭关系的基础上。它们之间存在着或亲或疏的血亲渊源关系，家庭的孝子往往易于成为国家的顺民与忠臣。正如有子所说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孝是忠的基础，忠是孝的结果，忠是孝的扩大，孝是忠的缩小。一个人在家能孝顺父母，在朝就能忠于君主、忠于国家，这就把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来了。孔子本人也用口

8、己的一生诠释了他的“忠孝”理论，他对自己的君主、国家和社会的忠，被历代仁人志士所仰慕。“忠君尊土”可以说是孔子“孝”伦理思想的政治化，这也正是孔子被历代君土尊为“至圣先师”、孔学被崇为国学的关键原因所在。四、综述孔子的“孝”思想有很高的时代价值。作为传统的伦理美徳，“孝”仍然是现代化进程小，我国社会的一项基本道德规范，孔子有关孝的种种具体规范至