浅谈日本建筑的临时性

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1、浅谈日本建筑的临时性浅谈H木建筑的临时性孙淼（中国矿业人学艺术设计学院）（摘要）本文探讨了口本建筑临时性的发展，认为口本建筑师对其传统建筑临时性的传承和发扬，使得现代的日木建筑既具现代感又有民族化特征。（关键词［临时性；日木；建筑ThetemporaryJapanesearchitectureAbstract：Thearticledealswiththedevelopmentoftemporaryinjapanesearchitecture,theauthorthinkingthatJapanesea

2、rchitectsinheritandcarryforwarditstraditionalbuildingtemporartomakethemodernJapsnesearchitecturealreadyhascontemporaryfeelingandnationalization.Keywords:temporary;Japanese;architecture“建筑不是长久的存在、而是临时物的这种想法，是我所喜欢的。这样就没有一种重压，不会说建了这房子之后，这房子就一定要如何。而是让我对以轻松地

3、去做一件事情。”——伊东丰雄日木是远离人陆的海岛，是一个多山的国家，海洋性气候显著，经常有突发的台风、海啸、地慝等H然灾害。口本的文化在很大程度上取决于自然条件，因为地震的频繁威胁、H木的建筑大都是木制的而非石制或砖制，曲于木质材料易于坏，往往很短时间建筑就耍重新翻盖。所以在日木传统文化中，设计出持久、坚固而结实的建筑的理念从来不存在。止是由于人量的自然灾害使日本人产生了无常感和宿命感，致使了“临时性”这一概念渗入到日本民族的文化生活屮，而H木建筑的风格正体现这浓厚的民族气息。口本占代时期建筑临时性的

4、体现日木传统建筑可以说是极具“临吋性”的。在Id木传统建筑屮，没有可以承重的墙，都以柱子作为支撑，其中室内也没冇墙，而是运用了一些具冇“临时性”的房屋组成部分，比如说可以随时移动或是拆卸的屏风、隔扇和帝帷等，来划分空间，另外口木传统建筑神社的“造替”制度，使得临时性在日木传统建筑中的体现更为显著。在已发现的绳文早期茨城县花轮台的贝冢居住遗址（约公元前七八千年——公元六世纪中叶）屮,在长方形平面上只由中央部位的四根主要柱子和周I韦I的十二根柱子支撑屋顶。十二世纪以后，H木的单体建筑在地板上安装了屏风门的

5、滑道，以便将屏风推到一侧，创造出一部分新的空间，在夏季还可以使房子的某一而全部向庭院开敞。从七世纪起日本的神社开始实行“造替”制度，即每隔几十年要重建一次。位于三重县的伊势神宫“造替”制是每隔20年一-次。伊势神宫每隔20年要把建筑拆除再重建，叫做式年迁宫，口本现代主义时期建筑临时性的传承tl木现代建筑在20世纪60年代初期，伴随着日木经济和现代建筑运动的发展，丹下健三和青年助手们的研究团体捉岀“新陈代谢”理论。该团体认为，预见人类社会是发展而具有生命的有机组织，生活设施应不断改进，以适应技术革新带來

6、的转变，并反对狭隘视野，强调预见历史发展规律。该集团的成员有菊竹淸训、尾高止时、桢文彦和黒川纪章等，这些青年建筑师认为城市和建筑不是精致到、固定不变的，而是不断的生长变化的，应该采用先进的技术，用发展变化的观念来思考和设计城市和建筑。这与日木传统思想中的随遇而安、不求永远的观念有一定联系。黑川纪章是新陈代谢理论提出者中较活跃的人物，他在《从新陈代谢到共生》一文屮阐述新陈代谢的哲学要点时提出：“——新陈代谢建筑的暂时性。佛教的'无常'观念表示的动态平衡代替了西方审美思想的普遍性和永恒性。”①黑川在197

7、2年设计的东京中银舱体大楼（图1）,就是新陈代谢理论影响的作站'这幢鸟巢式的建筑几乎成为了他的商标，中银舱体大楼是位于东京银座区的集体住宅，由140个外壳为正六面体的舱体组合而成，这些六面体就是在工厂预制建筑部件，然后在现场组建。其中的双塔是服务中心，它内藏冇电梯、机械设备和楼梯等。所冇的家具和设图1东京中银舱体大楼备都单元化，在作为主要功能空间的居室空间单元（2.3mX3.8mX2.Im的居住舱体）内，配有磁带收音机、高保真音响设备、计算机及浴丿则，没有一寸多余的空间，并在此基础上进行平血的组合与变

8、化。而这些单元可以增加、减少或更换的特点，恰恰反应了建筑“临时性”的构件可拆卸移动和能较简单地组装这一特性。另外，菊竹清训早期以适应未来的需要及技术的进步为主题的作品——空中住宅也颇具建筑“临时性”意味。整个住宅川四片墙是混凝土承重墙支撑起主体并使Z悬空，其它部分都是标准化得工业制品，厨房、浴室等设备都是对以动的，一口认为过时了，可以按照将来的生活方式或技术的发展来更换。也就是说，只有客厅、卧室是固定的，其他一切都是对移动的空间。儿童房被放在底层挑空的部