浅谈西方园林史

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1、浅谈西方园林史作者：07艺术设计X班XXXXXXXX指导老师：XXX摘要：园林就是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形或进一步筑山，叠石，理水，种植花草树木，营造建筑和布置圆路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。关键词：古典西方园林;规则式园林;风景式园林;整合西方园林与中国园林一样，有着悠久的历史和光荣的传统，都是人类文明发展史屮的宝贵财富。最早的园林就是天堂，是乐园，是人类对赖以生存的自然环境的崇拜与再现。各民族神话传说中所描绘的天堂或乐园，就可以看作是各族人民所向往的最早的园林。这种原始环境中的人与自然

2、和谐共存的生活空间，既是早期人们造园的蓝本，也是园林艺术取之不尽的源泉。但是，真正意义上的园林与神话传说中的天堂是有所不同的。最大的差别就在于天堂的魅力之一是纯粹的自然而园林是介于人类对自然的情感和对艺术的感受之间的人工环境。园林中包含了自然，并以自然要素如水、光、空气以及生物等，结合人工要素，构成其艺术要素。因此，园林的出现，应是在人类感到其生活环境已远离自然，并且是在人类已经有了创造美的欲望的时候。造园表明人类希望在赖以生存的土地上寻回失去的乐园的愿望，是人类对理想的生存环境的憧憬。造园既是人类情感对失去的乐园的回归，同

3、时乂是人类走向理想的牛活环境的开始。传统的西方园林艺术以意大利台地园、法国古典主义园林和英国风景式园林为代表，它们同时也代表着规则式和不规则式这两大造园样式。在西方，规则式园林出现较早，并且从古埃及的庭园一直到法国古典主义园林这一漫长的历史时期中，始终占据着主导地位。而不规则式园林则岀现在十八世纪的英国，风景式园林曾是资产阶级向代表封建君权专制制度的规则式园林挑战的利器。规则式园林反映着西方传统的古典主义美学思想。从古希腊到十七世纪的美学家们都一贯主张美在比例的和谐。规则式园林确保了这种美的实现，因为它的各造园要素都符合比例

4、的和谐这一原则。规则式造园家强调，既然园林是人为的，是一种艺术创作，那么园林就应该像其它艺术形式一样，在于按照一定的规律来建造、并通过某种构图来产生光影变幻的效果，而不应精心地再现自然景观中的某些局部。风景式园林则反映着经验主义哲学思想，即把感性认识当作认识世界的基础，否认几何比例的决定性作用。风景式造园家强调自然所带给园林的活力和变化，认为情感的流露才是艺术的真谛，因此，诗情画意成为风景式园林创作的基本原则。自然美是园林美学思想中的主体，自然也是园林需要着重表现的一个方面。各民族的园林艺术都竭力表现出人工与自然的和谐，追求

5、自然美。但是各民族对自然美的认识存在着巨大的差异，由此而产生了不同的艺术表现形式和园林样式。规则式造园家将自然看作是原材料。他们认为只有经过艺术家的再创造，才能表现出自然的美。艺术家精心的、富有勇气的创新手段，使自然达到了最完美的高度，园林艺术代表着自然美的最高境界。而离开了艺术家的努力，自然不过是粗俗无用之物，亦不能最大限度地展示其魅力。因此，整形灌木、造型树木以及儿何式花坛这些人工化的“自然”与真止的自然本身之间并不存在任何矛盾，相反却实现了从自然向艺术的转化。风景式造园家则将自然看作是主体，而园林是自然的一个组成部分。

6、他们强调以自然为师，力求园林与自然的高度融合，一切自然中不存在的人工性都应排除在园林之外。风景式造园家的任务就是发现自然美并着手改善自然木身，使自然富有人情味。植物雕刻在风景式造园家眼中，无界于对自然的抹杀与歪曲，是人工强加于自然的具体表现。从西方园林艺术的发展史上，就可以看出西方人自然观的发展与变化。概括地说，从《圣经》中的伊甸园，描绘了天使在密林深处、在山谷水涧跳跃、嬉戏的欢乐场景，是一种I•分原始而乂完全自然的牛活环境，反映出人类最初对原始的自然美的向往。从占埃及的宅园到中世纪的庭园，是规则式庭园发展阶段，园艺师在建筑

7、物所围合的人工环境屮，以人工化的手法来布置自然中的花草树木和水景，强调的是人工化的自然与人工环境的协调。这种将自然引入人工环境、以自然要素来美化人工园林的创作方法，可以看作是自然能够美化人工思想的反映。意大利文艺复兴时期建造的别聚庄园，往往建在广阔的自然环境之中，园林空间向自然敞开、延伸，人工化的园林与其周围的自然相互渗透，园林因而成为人工美与自然美Z间的过渡部分。这种自然环境中的人工园林力求以园林來美化和丰富自然景观，并起到在自然环境中限定自然本身的作用。也反映出自然美与人工美是并行不悖的观点。而法国式园林的出现，则是人工

8、美高于自然美的最高休现。在法式园林中，人们极目所至，都是经过人工改造的自然之物，真止的自然已退出人们的视线。这种在自然环境之中创造完全人工化的园林的设计方法，反映出的是唯理主义者强调的人力能够改变自然本身的哲学思想。英国风景式园林也取消了园林与自然风景之间的界限，也不再考虑人工与自然之间的