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1、是因着恩典推动责任，而不是由责任去推动恩典—约翰福音前四章的教牧性分享速记很多弟兄姊妹常在主日听道Z后分享说：“我这次听道很受责备，发现自己没冇好好爱主爱人，最近这段时间我很软弱，很亏欠，我没能活出主的道，我实在是个罪人。”这类说法,我们大概听过很多遍,自己也说过不少次。近來，通过默想约翰福音尤其是前四章，我发现这种说法背后似乎有某种很错误又很微妙的心态，这是我们需要去面对的。也就是说，这种说法背后是一种由责任推动恩典而不是因着恩典推动责任的心态。在这种想法Z下，人在用贵任检验恩典而不是山恩典带动贵任。这里的着眼点不
2、再是以基督为中心而是以自我为中心，不再是以信心为焦点而是以行为为焦点。因此，人就会盯着自己读经有多少，祷告有多少，爱神爱人有多少，出席礼拜有多少，读经祷告爱神爱人多，就说明了上帝的恩典大，读经祷告爱少了，就说明了上帝的恩典少，若读经祷告少到没冇呢,就说明最近没冇上帝的恩典。你看到没冇，这里的着眼点是我自己，而不是基督,其本质是小信或不信。而约翰福音重点讲“信我”而不是“我信”，请细读4：21,5：44,5：46,6：35,7：38,8：24,8：45-46,10：37-38,11：25-26,12：44-46,13：
3、19,14：1,14：11-12,16：9,16：27,17：20!耶稣说："妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撤冷。”（约4：21）“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约4：23）耶稣说：“这和你说话的就是他。”（约4：26）咱们常用约翰福音第四章主和撒玛利亚女人说话的这段话来讨论丛怦徒“心灵和诚实”的问题，其实耶稣的意思是他来了，他把父的救恩启示出来了，拜父的要拜他，拜他就等于是拜父，信他才是信仰的实质和关键，也是称义和成圣的关键，更是生活得胜的关键。这里的着眼
4、点不是我是否冇心灵和诚实，而是基督來冇没冇把这一切都更新了！现在是不是真就是那到了的“时候”？叩们到底信不信“他是”和“他能”？回到约翰福音第一章，说到恩典和真理都是从他来的，甚至把耶稣和摩西强烈对比（参约1：17）,以此强调IIJ约时代和新约时代因着他的到來而带來的更新和迥然不同！这当然不是说ILI约时代只冇律法而没冇恩典，而是强调他來的意义多么重大，重大到显出以前只是影子和宴席的头盘菜。他带來的时代多么了不起！再到第二章他变水为酒，第三章他讲重生。他来了不是定尼哥底母的罪，而是铺开了重生与得救的门路。这里的朿点不
5、是耶稣在讲垂生，而是在讲重生的耶稣。重点不是耶稣讲了什么内容，而是讲了这些话的耶稣到底是谁。不是离开耶稣讲重生，而是就着重生讲耶稣。重点是他带來的天国和更新以及可以真实鲜活地与你我的连接，而不是仅仅限于犹太人而己。因此接下來才是信不信子的问题。约翰福音3：16不只是一味展示上帝的大爱，而是强调“信子”。把这一节当成耶稣的话，跟上文更能一气呵成。不是通过耶稣展示一种抽象的神的爱，而是把神的爱融化为耶稣降世，好让人信他得永生。永生是信结出的果子，而不只是信的目的。不是为了进入天国所以我要信，而是信了一定就有。下文呢，所谓
6、真理（参约17-21）,不是离开了耶稣来谈，而是就着耶稣来谈。希腊人和犹太人认为自己很信真理，很行真理，但不來就光，就显明不是靠着神而行而信。不靠神，靠什么呢？靠自己。所以，不來就主，不來就光，在道徳上就是恶的。这里的恶（约3：20）,首先不是内在的恶，道德的恶，而是不爱这光。我怎么知道我就是恶的？通过是不是來就光。因此，才有施洗约翰的见证，提到主必兴旺我必衰微（参约3：30）o这时候我们会说，你看人家约翰多么谦卑。但这不是孤立的，这是从上文来的。也就是约翰不是靠着自己的谦卑才到主的面前，而是因着到了主的面前才谦卑的
7、。这里的关键是什么？是来不来就光。他施洗约翰是新郎的册友。新郎才是喜宴的主角。我们听到他的声音就喜乐，摸到他的衣裳坠子就喜乐，不是我很会听声音就喜乐，我很会摸他的衣裳就喜乐。很多时候，我们喜乐的焦点弄错了。亲爱的弟兄姊妹们，不是因为我谦卑所以我喜兀，不是因为我爱主所以我喜乐，而是因为这是他的喜宴！锣鼓喧天地响了，人家等新郎來，他是主角。不是我很会听，很会敲鼓。我为新郎高兴。等新郎，等了好久了，终于來了。等了千年乂千年了，从创3：15就在等，从被逐出伊甸就在等，等啊等，过尽千帆皆不是。亚伯拉罕来了，不是；摩西来了，不是
8、；大卫来了。大家说总算来了，但大卫说我只是个敲锣的。除非你有了整个IIJ约在心里头，有整个人类历史在里头，你才知道约翰的喜怎有多么大，你才知道新郎來了意味着什么。他不只是来到以色列，也来到你的生命里头，这是你所有得胜的关键！关键中的关键。所以，再读约翰福音第二章，迦拿的婚宴，就豁然开朗。我们是那个不怎么合格和负责的新郎，我们是不是常忘了他在场？
