浅析《说文解字》“心”部字

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1、浅析《说文解字》“心”部字张皓思2010111102000050【摘要】东汉许慎的《说文解字》是我国历史上第一部按部首编排的字典，具有重要的学术价值。通过对《说文》中“心”部字的研究，我们可以从中了解汉民族的思想文化传统，以及屮华思想的独特性与传承性。【关键词】《说文解字庆“心”部字引言：汉语是汉民族文化不断形成和发展的产物，是汉民族文化在语言世界的反映。汉字作为承载文化信息的工具，它的作用更是如此。汉民族门占就有崇尚中心的传统，并认为心在身体各个器官屮具冇不可替代的作用，它维持着人类的基本生命活动。一、《

2、说文解字》的内容和体例独体为文，合体为字，“说文解字”就是说解文字的意思。《说文解字》全书十五卷，今本每卷分上下卷，则共为三十卷。共收字9353个，古籀异体重文为1163个。许慎把九千多个字通过分析字形结构，找出其屮的规律，按偏旁归纳为540个部首。把文字按照部首归纳分类，是许慎的一大创举。许慎按文字学原则，从意义出发來安排字的次序，后世则改变成部首检字法，按笔画的多少来安排次序。现在我们字典上所使用的部首检字法就是从此演变而来的。《说文》部首的排列是从“一”部到“亥”部，即“始一终亥”，这是按照汉代阴阳五

3、行屮的“万物生于一，毕终于亥”的唯心主义哲学思想安排的。部首的前后次序，大致是“据形系联”，就是把形体相近、相关的排在一-起。例如：“页、面、首”，“惟、怀、愉、想”等。每部中再把意义相近的字排列在一起，如“心”部中的：恫、悲、恻、惜、愍、殷等等。虽然其中也有些字的排列，没有明显的规律可寻。但总的来说，540部的次序安排，许慎是思考研究过的。他把形体相似或意义相近的部首排在一起,分540部为若干大类，这样就有利于读者更好地认识意符的作用，从而更好地了解字义。《说文》按文字学原则，即六书体系（指事，彖形，形声

4、，会意，转注，假借）来分部，只有同一意符的字可以率属于同一部首。毎一部首内的字，基本上做到按类别来编排。如木部的次序，大致是先列举木的名字，再列举树木各个部分的名字，如“木，柢，根，末，果，杈，枝”等，其次再列举木制品。水部大致也是先列水名，然后再列与水有关的动词和形容词。二、《说文解字》的释字体例《说文》释字体例先分析部首，说明凡是属于这个部首的字都从这个部首,也就是说它们在意义上是相互关联的。再对每个字，先释字义，然后释字的形体结构，有时也指出字的读咅。《说文》对一个字的解释，一般只解释一个意义，就是这

5、个字的本意。下而我们来按“六书”对《说文》的释字体例做下简单的讲解：象形者，画成其物，随体诘谧，日月是也。日实也。太阳之精不亏。从口、一。彖形。凡日之属皆从日。月阙也。太阴之精，象形。凡月之属皆从月。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二/丄高也。此古文上，指事也。凡丄Z属皆从丄。T底也。指事。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。江水。出蜀浦氐檄外唁山，入海。从水，工声。河水。出敦煌塞外昆仑山，发原注海。从水，可声。会意者，比类合谊，以见指搞，武信是也。武楚莊王曰：“夫武，定功戢兵，故止戈为武”信诚也，

6、从人，从言，会意。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。考老也。从老省，石声。老考也。七I•曰老，从人毛匕，言须发变白也，凡老之属皆从老。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。令发号也，从△、Po氏久远也。从兀从匕，I人声。兀者，高远意也，久则变匕。仄者，倒I人也。凡长之属皆从长。三、《说文解字》心部字《说文》五百四十部，其中较大的部首形成一个相对自足的语义场，集中反映一个特定的文化内容，比如“示”部字反映了古代神灵祭祀的文化，“玉”部字反映了玉石文化，“女”部字反映了上古婚姻文化，“米”部、“食”部、“酉

7、”部反映了饮食文化，而“心”部字则集中反映了中国人的精神世界。《说文》中以心为部首的字共收有263个，重文22个，新附字13个。按照六书理论，心部字冇彖形字1个，会意字10个，会意兼形声字6个，形声字260个。《说文》的排序体例隐含着一种规范和秩序，反映汉代人文主义的宇宙观,《说文》部内字也是按照语义标准分类排序，有章可寻的。除前人已经指出的《说文》各部通用的排序体例：部首字列于首位；“与部首反对者，必在部末”「叠部首为字者必在部末”「'先实后虚，先近后远”「'无虚实远近Z可言，则以训义美者列于前，恶者列于

8、后”；意义相近或事物相近的字放在一起，等等编排体例之外，心部字的排序还有口己的特点与-文化寓意。依照大徐本《说文》，心部字首列心、息、情、性、志、意、悄、德、应九字。这九个字排在最前面的主要原因在于它们的意义非常重要，反映了中固人的宇宙观、人生观等这样一些重大的人生问题，其中心、情、性、志、德有着重耍的哲学内涵，在我国占代经典中频繁出现，是理解中国传统思想文化的关键字。在此重点解说一下心部字列于首位的“心人心，土