“幻魅”的现代想象论文

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1、“幻魅”的现代想象肖向明作者简介：肖向明，1970年11月生，现任惠州学院中文系副主任、教授。1999年和2006年毕业于中山大学屮文系，先后获得文学硕士和博士学位。2007年3月进入复旦大学中国语言文学博士后流动站，进行文艺学（艺术人类学与民间文学方向）的博士后研究。已获得中国博士后科学基金一等资助金（5万元）和第一批中国博士后科学基金特别资助（10质）。2008年晋升为教授职称。以IW士论文为基础出版专著《“幻魅”的现代想象》（光明H报出版社，2007年7月），另编著和参编著作3部；在《文艺报》、《屮国现代文学研究丛刊》、《屮山大学学报》

2、等多家刊物发表论文40多篇，核心期刊28篇（其屮CSSCI23篇；人人复印资料全文转载3篇，《中国社会科学文摘》转载1篇；另在报刊朵志发表散文、评论20多篇。独立承担或主持省部级科研项目3项，参与省厅重点项目1项。2008年入选广东省高校“千百十工程”培养对象。在近、现代文学和民俗学（民间文学等）领域形成了较好的学术影响。内容提要：众所周知，原始文化具有极强的时空穿透力。其屮，属于原始思维创造出来的“鬼”文化与重虚构、想象的文学创作有着不一般的联系。研究现代文学的“鬼”描写，使我们注意到这一奇异的文学现彖在现代文学的生存景彖及其理由与价值。“

3、鬼”作为人类文明Z初一种弥漫四野、盛极一吋的现象，鬼文化作为一•种原始人们的思维方式和审美习惯，已经穿越历史时空，沉淀在后来的人们的意识、潜意识里，即使是现代的文明人也难逃鬼文化的魔力，谈神论鬼、祭天祀祖等依然成为现代人生活里习以为常的现象。在“五四”新文化运动下的屮国现代文学虽然以“民主”“科学”的旗帜试图彻底反对传统文化，鬼文化与鬼文学似乎被攻击得支离破碎、难觅踪迹。不过，在新文化普及不到的广大民众里依旧“鬼影缠身”，这是现代作家不得不面对的现实；加之，作家内在思想难以明言的隐悄、曲意，也通过与“鬼”相关的艺术方式得以表达。当然，鬼文化已

4、经不是以古代那种显在的张扬的行为仪式体现出来，这种外在的仪式只在民众那里得以保存和延续，而在现代作家眼里是被否定了的，它渐渐地以一种潜在的神秘的精神现象和思维方式K久地隐藏下来，并与普通民众继续产生广泛的联系，因此，立志思想“启蒙”和文学“现代性”追求的中国现代作家和现代文学也必然受到鬼文化的影响和制约。传播了几千年的“鬼”文化已经曲历史上一种须臾不离的内在信仰与外在行为，转化为渗透到现代人们口常生活里的潜在意识和思维模式。像民间信仰中的巫傩、鬼神、禁忌等就影响到现代作家如鲁迅、周作人、台静农、沈从文、曹禺、萧红、张天翼、张爱玲、徐訐以及吴祖

5、光、王鲁彦、彭家煌、吴组细、赵树理等一大批作家的文学创作。研究它们之间的关系，就是为了在更广阔、更悠久的历史文化背景下，去寻找和发现屮国现代文学的屮国“自己的”宗教资源、民俗资源。鬼文化兼具宗教和民俗的双重特点，加Z作为一种最容易遭到现代意识质疑和否定的原始文化，它如何在现代作家与作品里存在，它的现代存在的文学方式是什么，它的文化与文学命运又将怎样等等，这些问题都是极富研究价值的。在中国现代文学与传统文化这一研究领域，传统文化中的主流文化明显受到偏爱。儒道佛与屮国现代文学关系的研究，成果迭出，方兴未艾。而对传统文化中的那些被现代人视为神秘的边

6、缘的鬼文化，就遭到现代研究者用所谓现代科学意识轻易地排斥掉了。似乎具备“现代性”特质的现代文学与依赖错误的想象和联想思维的鬼文化水火不容，因而也就看不到它们之间某种思维方式和审美情趣的一致性。鬼文化作为在古代-•种自上而下、上下互动的全民性“合法”行为和心理现象，在文化转型的现代时期，必然受到现代权力与现代意识批判和否定。它逐渐变成只在民间潜行•的丧失“合法性”的民间信仰。木论文就把备受冷遇和忽略的鬼文化作为研究的切入点，自觉地用“现代性”的H光考量这一否定性的原始文化如何在现代文学里以隐蔽的、突入灵魂的精神方式继续存在的理由与价值。也就是把

7、现代文学里那种隐隐约约存在却难以言明的鬼文化思维方式、审美精神、哲学思考等挖掘出来，使屮国现代文学既“感觉”到鬼文化的存在，乂能“体味”到鬼文化的魔力与魅力。在木论文的研究意义上，它可能将当今学术界对屮国现代文学民间文化资源的探讨进一步拓展和深化。透过一般的民俗行为、民俗心理的实证性研究，本论文希望能深入到“国民性”“灵魂的拷问”“现代性的焦虑”等精神层次、文化层次。鬼文化存在方式的现代转变为本论文目标的实现提供了契机，在此文化转型时期的背景下，更有利于将渗透着鬼文化因素的民间文化在现代文学屮所承担的角色与功能作形而上的思考。鬼文化在现代作家

8、作品的显性存在，只是作为考察“中国现代文学中的鬼文化”的“现实”准备，本论文更为关注的是它存在的理论意义，也即，鬼文化在中国现代文学中的角色转换和新的生存策略。就此