后现代性的除魅

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1、.后现代性的除魅             ——阐释吉登斯现代性理论社会学院曾怀德[内容摘要]现代性理论是吉登斯结构化理论外另一个重要的社会理论。在当代关于现代性问题争论中，吉登斯反对我们已进入后现代性（post-modernity），而是认为我们现在还处在现代性时期，只不过当前某些现代性问题被高度激烈化了。为此，吉登斯还专门用“高度现代性”（highmodernity）这一术语来描述当前我们所处的激烈的、充满风险的“生活世界”。这对于目前充斥着的“后现代”理论来说无疑是一股清新的空气。[关键词]

2、现代性吉登斯社会理论  吉登斯对现代性下的定义是：大约十七世纪出现在西欧而在全世界范围内影响深远的社会生活模式或组织模式。从定义上，我们可以看出吉登斯对现代性的理解是限定在一定时期出现的特有的生活模式，从而抛弃了“宏大叙事”的论述。他批判所谓的“宏大叙事”，即历史可以借助一条贯穿头尾“故事主线”，使我们置身于具有确定的过去和可预见的未来的历史之中，这也是后现代主义者提倡的路线。他分析我们之所以被“宏大叙事”所迷惑，是因为我们当中的大多数人被大量的我们还无法完全理解的事件纠缠着，这些事件基本上还在

3、我们的控制之外。而且，这些事件使我们对自身产生怀疑，也就是认为关于社会组织的系统性知识是不可能获取的。但是，吉登斯认为，为了说明这种状况，仅仅靠发明一些诸如后现代性和其它新术语是不够的；相反，我们必须重新审视现代性本身的特征。而到目前为止，由于各种各样的原因，整个社会科学中，人们对现代性的理解仍然极为肤浅，以至于有些人认为现代性已经消失或者应该被后现代性所代替。但是，吉登斯出于对现代性的独特认识，对这一观点进行了强烈反驳。他认为，我们并没有进入一个所谓的后现代性时期，而是进入这样一个阶段，其中现

4、代性的后果比从前任何时候都更加激烈化更加普遍化了。这种崭新的“后现代”（post-modern...）秩序轮廓与目前许多人所说的“后现代性”（post-modernity）迥然不同，并表现出许多鲜明的特征。 现代性的特征　　1、现代性的断裂性　“断裂论”无疑在吉登斯现代性理论占有重要地位。他对“断裂论”的解释是这样的，所谓“断裂”指的是现代的社会制度在某些方面是独一无二的，其在形式上异于所有类型的传统秩序。与他前面的观点相一致，他认为现代性的社会理论并不像许多社会科学家指出的那样是有历史目的性的

5、，即历史是沿着一条既定的路线自身发展。相反，历史是非延续性或断裂的。至于历史是怎么断裂的？吉登斯并不关心其它社会形态如原始社会向农业社会过渡的断裂（这种情况是存在的），而强调的是与现代时期有关的那种特殊断裂。吉登斯是这样描述现代性带来的断裂的：“现代性以前所未有的方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活形态。”现代性从外延与内涵两方面阐述：在外延方面，现代性确立了跨越全球的社会联系方式；内涵方面，现代性正在改变我们日常生活中最熟悉和最带个人色彩的领域。现代性给人们带来的冲击是

6、非常巨大的，特别是当把现代社会与传统社会联系起来比较的时候，这种产生“断裂”的感受是非常强烈的：现代性带给我们的崭新生活形态异于任何可知的社会秩序，传统的秩序在现代性面前被摧毁了。虽然说现代社会的早期阶段发展离不开现代性与传统的共同协作，但是随着自反现代化（reflexivemodernization）或高度现代性的出现，这种现代性与传统的交叉阶段结束了。而且，随着现代性带来的新的生活形态，旧有的社会秩序变得不再适用，我们要从早期的知识谱系获得的帮助也是有限的。这样一来，新的生活形态与应对这种新

7、的生活形态所需要的知识的“缺场”，就会使我们产生一种莫名的断裂感。...　吉登斯认为断裂的性质非常重要，它对诊断现代性对我们产生的种种后果是必不可少的开端。但是，它长期未受到应有的重视。有关这方面的原因就要涉及到哲学与认识论的问题。吉登斯认为，在社会科学领域长久以来对社会的认识存在一种社会进化论。这种“社会达尔文主义”把人类历史看作像生物一样进化，就如人类是从某种生物通过层层进化，最后终于成为人类，社会也会如此而最终达到“最高境界”：刚开始以采集与狩猎文化的原始部落出现，然后耕种与畜牧业的农业社

8、会，最后以西方的现代社会为顶点。进化论以“宏大叙事”的方式告诉我们，人类历史有一个总的发展方向，并可以通过一条“故事主线”把杂乱无章的人类历史串连起来。但是，事情并未像进化论者们所想象的那样，人类社会就终止在西方的现代社会，特别是那些所谓的后现代问题粉碎了他们的梦想。为了更加深刻地阐明现代性，吉登斯认为有必要进行解构社会进化论，也就是说他反对把历史描述成社会进化论的概念所呈现的那种“总体性”形式。解构进化论，意味着不能把历史看成是一个统一体，或者，不认为历史体现了某种组织与变革的统一性原则。但是