《老子》选读论文

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1、我看《老子》及其否定性思维特质对于《老子》及其玄妙深奥的思想，我是久有耳闻。虽然兴趣颇深，但由于种种原因未能一览其全貌。最近阅读了《老子》全书及部分通译本，对本书有了更深的认识与理解。老子究竟何人？《史记•老子列传》中有关的记载是：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾在东周国都洛邑当过十几年的守藏吏（即相当于现在的国家图书馆或文物馆的馆长）。老子生于乱世的经历，以及他作为守藏吏的阅历，是促使他形成一套独特的思想哲学体系且写出《老子》一书的原始材料。在春秋初期，权贵为权利相互残害，而下层的劳苦大众却因战争和压迫而陷于水深火热中。老子当时在国都洛邑做官，对于上层社会的腐

2、败堕落认识很深，这恐怕在诸子中鲜有能与老子相比的。同时，老子早年生活清贫，后来官位也不高，与下层百姓接触也较多，因而对于下层百姓十分关心同情。这就使他对于人类社会的认识与把握比其他学者更加深刻与独到。另一方面，老子作为当时史料保存最多最完整的周王室的守藏吏，能有机会接触到较为真实丰富的历史。多年来对史料的翻阅整理，使得他对于历史的认识与把握及对历史的感悟比同时代诸子更加深刻独到。这无疑将更好地推动他将对社会与历史的认识以及对自然世界的普遍规律的认识相融合，从而得出了无论对社会还是自然世界都更深一层的理解和认识，继而促发他形成一套深奥玄妙的的哲学体系原始道家的哲学体系。在这套哲学

3、体系中，也可以轻易的看出道家思想相对于诸子百家的特点，即它不仅形成了成体系的宇宙观、世界观、自然观，也有了从对历史的深刻认识中领悟到的辩证法，也拥有自己的一套面对社会的精神人格和社会理想。而且这三方面并不是孤立的，而是紧紧的联系在一起的：由自然世界到人类历史到现实社会的层层演绎，以及将现实置于历史中思考，将人置于宇宙中思考。这一特点是以往的哲学观点所不具有的，也是同时代各种思想中唯一拥有，是《老子》思想价值的一个的体现，也是《老子》对中国古代哲学的一大贡献。而对于《老子》一书的介绍，《听南怀瑾讲＜老子〉》一书中有这样一段说法:“老子以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著上下两篇，

4、上篇开篇一句为《道可道，非常道，名可名，非常名，，故人称《道经》，下篇起首为'上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，，故人称《德经》，合称《道德经》。《道经》讲述了宇宙的本原，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》阐述了处世的方法，含人事进退之术，蕴长生久视之道。《老子》之言，寥寥五千字，意义深远，语多超尘。后世之人，有的将其看作阴阳权谋的言论，有的将它作为养生修炼的才艮据，有的在其中寻求超脱自在之道，正所谓'仁者见仁,智者见智关于《老子》中的轴心概念一一道，是了解并进一步学习《老子》思想的基础与重点。而在《老子》当中，老子将“道”的概念提升到了一个哲学的高度，这也是《老

5、子》思想的革命性、进步性的重要体现。当然，在《老子》问世之前，“道"已经有提升到形而上的趋势甚至初步形成了一个哲学概念，这是不可忽视的。因此，“道”并非老子的专利，只是在《老子》思想中地位十分重要，处于根源与最高法则的地位。我们学习《老子》应先明确这一点。而关于“道”的物质性与精神性关系的问题，我觉得不应该太过于执着以至于梳理出具体的定义，因为中国古代思想乃至东方古代思想都是并非像西方传统那样崇尚逻辑与澄清概念的。“道”这一具有代表性的古代中国哲学概念更是如此，因此，若强行用西方学术思想来分析.定义，恐怕是会弄巧反拙的。然而虽说不可穷究，但也并非不可正视这一问题。在“道”的精神

6、性与物质性关系的问题上。我觉得按老子的意思是这两方面是可以相互转化的，精神性的“道”可以转化为物质性的“道”，反过来，物质性的“道”也可以转化为精神性的“道”。值得注意的是，《老子》中“道”的物质性并不代表它是具体的物质。第六十七章中提到，“道”之所以大，因为“道”不像任何物质，若“道”像某一物质的话，它就变得渺小了。这里已充分说明“道，‘虽具有物质性但并非具体物质。131在《老子》中，有一段文字特别容易给人深刻的印象，那就是“天下皆知美之为美，……，前后相随”，这段文字之所以能给人深刻的印象，因为其中蕴含着丰富的辩证法思想。这一思想能出现在两千多年前的春秋初期，确实难能可贵，

7、因此这也是《老子》哲学的又一闪光点。在这段文字中我们能看出对立面相互依存的道理，万事万物无一不是由相对比较的关系而产生，离开了相对的比较关系，事物无从观察，无从说明，无从产生。因此事物总是相互依存,又相互转化。文中通过列举“美丑、善恶……音声.前后”这八对矛盾及其相反相成的构成关系，突显了正反相互影响的作用。这些道理教人们看问题要兼顾正反两方面，学会从反面来观察正面的深刻含义。《老子》中的语言风格亦是值得一提的。书中否定性语言很多，这就是《老子》所说的“正言若反J这一表达方式的背后，透出了《