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1、浅析萃卦——关于萃卦的一•些个人见解及感受短短五周的《周易》与屮国传统文化这门课程已经接近尾声了，通过这五周的课程我了解到了中国文化的博大精深以及《易经》和八卦的一些基本知识，而且口己对这门的兴趣也越來越浓厚。卜面是根据老师所教的方法我为口己所算的一卦，并加上了自己的一些拙见。卦辞【卦辞原文】亨，王假冇庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利冇攸往。【译文】顺利，王來到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持卜•去;用大牲畜祭祀，利于有所前进。【解说】这是萃卦的卦辞。亨，(heng),顺利;通达；顺达:万事亨通
2、。“亨”是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia),借：假道，久假不归。“王假有庙”是比喻，反映周时代的社会风俗，王到庙里祭祖先或神灵，求赐好收成或其它保佑。王是尊贵的人物，但是在祖先或神灵面而是低畀的，首先必须跪拜以表虔诚，然后祭祀，再祈求炀予。王指主方，祖先或神灵指客方，主方向客方表示尊重以求得客方赐予。见，(xian),显现，展现：图穷匕见，风吹草低见牛羊。攸，(you),助词，相当于“所3性命攸关。主方行动和索质都是阴，既被动又软弱；态度也是阴，谦让随和。但是只是乞求是不够的，还需要像个光
3、明正大的人物，积极主动做好工作，“利见大人”。“亨”，如果主方能够像个光明正大的人物，积极主动做好工作，那么由于客方素质良好，一切会进展顺利。贞，(zhen),坚持下去：坚贞不屈。“利贞”,情况有利于坚持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是对祖先或神灵作大供献，指主方应当为双方关系作出成绩。“利有攸往”，利于有所前进。(摘自百度百科)《序卦》曰：物相遇后聚，故受一萃。萃者，聚也。崔觐曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。疏“天地相遇，品物咸章”，《妬•彖传》文。苟彼注云“乾成于巽而舍于离，坤
4、出于离，与乾相遇。南方夏位，万物章明”，是万物会合而成萃矣。故言“物相遇后聚也”。《彖》曰「萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚,而天地万物之情口J见矣。《象》曰：泽上于地，萃。君了以除戎器，戒不虞。卦辞解释说口了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理口常的君臣Z间的关系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。•握为笑⑥；勿恤，往无咎。芦卦申卦初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；
5、若号,六二，引⑦,；无咎。孚，乃利用禰⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃冇位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕湊（11）,无咎。注释:①萃:六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（洋格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④冇孚不终：诚实的信用冇始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即一握手。此句为在君与臣聚萃中，若冇君•臣发生不愉快之事，当
6、握握手，破涕为笑，前嫌父母未土兄弟酉金子孙亥水妻财卯木官鬼巳火父母未土应世乃为皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧禰（yue跃）：四时祭礼之一:一种说法指春祭；--种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。（11）赍咨涕流“赍”（ji）,“赍”的本字,乃带着抱着的意思。“咨”（zi资）,嗟叹声。“涕”,眼泪。作夷”（yi夷）,鼻涕。“涕湊”,为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕湊”,带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑Z象。全卦内容：此圭卜由地
7、下泽上组成。（摘口百度百科）爻辞及《象九《彖》初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。《象》曰：“乃乱乃萃〃，其志乱也。六二，引吉，无咎，孚乃利用禰。《象》曰：〃引吉无咎〃，屮未变也。六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。《象》曰："往无咎〃，上巽也。九四，大吉无咎。《彖》曰：〃大吉无咎〃，位不当也。九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象》曰："萃有位〃，志未光也。上六，赍咨涕浇，无咎。《象》曰：〃赍咨涕決〃，未安上也。萃泽兑各各#:卦全卦萃卦的自然之象和人事之象匕坤下自然卦象：地上有
8、水，水从地上冒出来，为有水草的地方。整体卦象为水屮荷花。社会卦象：荷花出于污泥，向上生长。萃卦是水的精灵，想摆脱污泥，又不能完全摆脱。萃卦Z人有向上的追求。萃卦Z人自视清高，冇傲气、才气、迷茫、孤傲，冇自你精神分裂倾向。冇才华、聪明、洁身自爱，有事业追求，追问天命，祖业倒掉后从小从污泥中长出来。事业总是从很-•般的情况下起来，有祁业但是败落了，自己的事业还要起来。从艰难中起步，一定会出人头地。萃卦为并蒂莲花开，后
