浅谈华州皮影的现状和发展道路

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1、浅谈华州皮影的现状和发展道路［摘要］木文简要阐述华州皮影的起源及发展丿力史，并对其现状及存在问题作了全面分析，由此得出华州皮影艺术发展必须走产业化道路。［关键词］皮影华州民间艺术产业化刖S华县，古时称为华州，位于陕西省八百里秦川东部。华州历史悠久，人杰地灵，它承载着我国渭河流域两千多年的历史文明，在这片黄土地上至今生存着小国最古老的民间曲艺艺术——华州皮影。据考证，华州皮影是中国乃至世界最古老的艺术品种Z—，被国内外皮影艺术研究人士公认为是中国地方皮影和枇界皮影艺术种类之集大成者，享有“国宝J“活化石J“中华一绝”的美誉。华州皮影有三绝：一是皮影雕刻作品

2、造诣高；二是表演者功力精湛；三是唱腔优美宛转。1992年，台湾汉声杂志刊出《华县皮影》专辑，书屮这样评论：“你若到过陕西,没看过华县的皮影就如同没有到过兵马俑、乾陵和碑林一样值得遗憾S一、华州皮影的起源及发展历史皮影又称灯影，在灯光照射下以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。它融表演、音乐、美术于一体，是屮国最古老的戏剧艺术形式Z-o《中国影戏史略及现状》记载：“中国影戏Z发源地为陕西，自秦汉至隋唐当皆以其最盛覽《影戏——故都百戏考（之四）》云：“按此戏当然始于陕西，因西安建都数百年，玄宗又极爱提倡美术，各种技“汴京之影戏即由

3、长安流传而来，言颇近理，因二地不但距离不为甚远，交通尽有频繁可能，更以其为帝都所在，凡百技莫不趋之，都城既由西安而汴京，影戏当随之而去……二《燕京岁时记》载曰：陕酋皮影戏历史悠久，关中则是中国影戏的发源地，近代陕西皮影戏流派极多，粗略言之，东路有碗碗腔，南路有道情皮影，西路有弦板腔皮影，北路有阿房腔皮影。四路皮影，尤以东路的碗碗腔皮影最为优美、古朴。华州皮影则是陕西东路皮影的代表，它问世之初受到巫术、图腾文化的影响,传承Z中受到渭河流域文化和儒、释、道思想的熏陶，并将上述文化和和枇俗生活有机结合，历经两千多年的岁月沉淀，逐渐发展成为一•种带有浓郁地方色彩

4、的民间曲艺。“汉妃抱子宫前耍，巧剪桐叶照窗纱，文帝治国安天下，制乐传入百姓家"，这首诗在华县民间皮影艺人中流传至今，可见其历史源远流长。华州皮影上溯可至汉代，兴于唐宋，盛于明清，民国初年达到登峰造极之吋。《华县志》记述：“在清末时……有演岀班二三十家。民国时期皮影仍盛行不衰，极盛时有班社48家/新文化运动时期，创作和演出《金莲痛》、《珍妃泪》等为代表的现代戏。新小国成立后，华州皮影受到党和国家领导人的高度重视和评价。1955年周恩来总理看了华县皮影艺人李俊民和眉户艺人安世杰指导的碗碗腔《金碗泪》后，热情赞誉，建议将皮影戏改名为华剧，取“中华民族Z剧"和“

5、华县地方剧目''双重含义。自此，中国皮影的国际正式名称即为“华剧"。文革期间，华州皮影在“破四旧'冲,大量雕刻作品和历史题材剧本被销毁。当皮影逐渐在华州这片黄土地上沉寂时，它与生俱来的独特价值和不朽生命力，让人们重新审视、发现并重视。历经几番浮沉，皮影又回到当地老方姓的视野Z屮。2005年1月华县被陕西省文化厅命名为“陕四省民间艺术.华县皮影Z乡同年7刀被授予“全省皮影产业示范基地嗦尔号，2006年6刀华州皮影列入国家首批非物质文化遗产名录；华县县委、县政府将华州皮影的保护与发展列入“十一•五"规划，并确定为华县经济发展的四张名片之一。二、华州皮影的现状

6、及存在问题随着世界经济一体化的进程，全国各地都朝着更为发达的生活方式前进，那些非物质的、没冇现实使用价值的古老艺术注定要濒临灭绝，华州皮影的前景同样不容乐观。如今，华州皮影陷入雕刻品红火影戏冷清的困境：（一）文化生活的多元化。在二十一世纪的今天，精神文化生活随着经济和科技的发展，呈现百花齐放的繁荣景象。从文化表现形式而言，电影、电视、网络等多种形式的视频技术快速发展；从文化组成内容而言，FI韩偶像剧、欧美人片、动漫片、都市剧等多种新生元素冲击碰撞，在文化市场上各领风骚。在文化生活屮，可选择空间Z广、余地Z大让人眼花缭乱。皮影戏主导人们文化生活的时代已经成

7、为历史。（二）观众休闲方式的快捷化。在市场经济的大潮中，生活节奏的加快，生存压力的增加，当代人已经步入快节奏的生活中。人们尤其是年轻一代的心理日渐趋向浮躁，根本无暇欣赏凝重而缓慢的古典艺术。再Z随着生存环境和文化理念的更新，皮影艺术的内容无法满足吃着快餐、看着漫画书长大的新生代的精神需要，它逐步成为老年群众交流、娱乐的休闲方式。（三）皮影艺术的历史局限性。皮影艺术的口身缺陷决定其生存与发展的局限性。皮影戏毕竟是是封建小农经济时代的产物，伴奏乐器简单，旋律较为单调;台词多为文言文，晦涩难懂；故事情节兀节奏进展缓慢；说唱基本由一个人承担，不具备现代人物性格多

8、样性；另外，露天演出受场地、天气影响；演出场面小；加之对表演者要求极高，除专业人