《医易通说》【精】唐宗海

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1、《医易通说》作者：唐宗海“不知易，无以言大医！”可见易在中医中所占的分量，通过《医易通说》这本书，或许可以初步建立起易医之间的桥梁。作者简介：唐宗海，字容川，四川成都府彭縣人，光緒十五年進士。《醫易通說》一書，乃其「醫易同原」主張的實際論述著作，書中以《易》理作為論述之主軸，而以醫理、西學之說貫串聯屬其間。目录上卷缘起…………………………………………………………………………………………（）考辨…………………………………………………………………………………………（）总纲…………………………………………………………………………………………（）太极………

2、…………………………………………………………………………………（）两仪…………………………………………………………………………………………（）四象…………………………………………………………………………………………（）先天八卦……………………………………………………………………………………（）天干…………………………………………………………………………………………（）地支…………………………………………………………………………………………（）花甲…………………………………………………………………………………………（）下卷后天八卦…………………………

3、…………………………………………………………（）八卦方位……………………………………………………………………………………（）八卦取象……………………………………………………………………………………（）人身八卦……………………………………………………………………………………（）重卦…………………………………………………………………………………………（）六子…………………………………………………………………………………………（）辟卦…………………………………………………………………………………………（）月候……………………………………………………………

4、……………………………（）交易…………………………………………………………………………………………（）变易…………………………………………………………………………………………（）不易…………………………………………………………………………………………（）互卦…………………………………………………………………………………………（）爻位…………………………………………………………………………………………（）序卦…………………………………………………………………………………………（）杂卦…………………………………………………………………………………………

5、（）引申…………………………………………………………………………………………（）附：校勘记…………………………………………………………………………………（）正文：上卷缘起余每谈医，辄引《易》义，听者多河汉①其言。不知人身赃腑，本于天地阴阳，而发明天地阴阳者，莫备于《易》。虽近出西学，窥测算、量、光、电、化、热、汽机制造，无不精奇，然推究其理，一一皆具于“易”中。故吾说《易》，每参西学。西人译“易”，译为“变化”二字，是西人已知《易经》为化学气数之根源。将来西人必有通中国文字者，详译《易》文，当⑴大有益于西学。乃知中国圣人，贯三才②，汇万汇③，亘古今

6、而其能外。惜乎中国自元明后，制艺设科，学术浮薄，于《诗>》、《礼》、《春秋》④，且不能身体力行，何况《易经》所言，皆是性⑤与天道！故注家空谈名理，罔得实迹，甚且翻衍卦爻，与小儿斗七巧图更无以异，将一部《易经》置诸无用。岂知圣人作《易》，开物成务⑥，无一语话诸空淡。愧吾少学，未能避德类情，以尽发《易经》之旨，惟于易道见有合于医理者，,必引伸之，为医学探源，为易学而引绪。尤愿中国通儒，共参易旨,泰西⑦贤士，同明易道。以参(2)赞天地之化育，则诚盛德大业矣。[注释]①河汉；谓空言无实。亦用为不置信，或忽视时意思。②三才：古指天、地、人为三才。“才”亦作“

7、材”。《易•系辞下》："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之故六。③汇万汇：前一个“汇为汇合，后一十“汇”,指品类。④《诗》：《诗经》；《礼》：《仪礼》，亦指“礼”（包括《仪礼》、《周礼》和《礼记》；《春秋》：编年体春秋史，相传为孔子据鲁国史官所记编成。古以《诗》、《书》(《尚书》)、《易》，《礼》、《春秋》并称五经，为儒家最重要之经典。⑤性：古代哲学概念。讲《礼记•中庸》：“天命之谓性。”宋•程朱派理学认为“性即理也”（“理”指“天理”、准则）。⑥开物成务：《易•系辞上》“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”孔颖达疏：“言易能开通万

8、物之志，成就天下之务。”⑦泰西：对西方国家的旧称，意为“极西”。考辨上古之《易》，并无文词。至文王、周公、孔子，乃作《彖》