《医易通说》【精】唐宗海.doc

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1、.《医易通说》作者:唐宗海“不知易,无以言大医!”可见易在中医中所占的分量,通过《医易通说》这本书,或许可以初步建立起易医之间的桥梁。作者简介:唐宗海,字容川,四川成都府彭縣人,光緒十五年進士。《醫易通說》一書,乃其「醫易同原」主張的實際論述著作,書中以《易》理作為論述之主軸,而以醫理、西學之說貫串聯屬其間。目录上卷缘起…………………………………………………………………………………………()考辨…………………………………………………………………………………………()总纲…………………………………………………………………………………………()太极……………………………………

2、……………………………………………………()两仪…………………………………………………………………………………………()四象…………………………………………………………………………………………()先天八卦……………………………………………………………………………………()天干…………………………………………………………………………………………()地支…………………………………………………………………………………………()花甲…………………………………………………………………………………………()下卷后天八卦……………………………………………………………………………………(

3、)八卦方位……………………………………………………………………………………()八卦取象……………………………………………………………………………………()人身八卦……………………………………………………………………………………()重卦…………………………………………………………………………………………()六子…………………………………………………………………………………………()辟卦…………………………………………………………………………………………()月候…………………………………………………………………………………………()交易……………………………………………………

4、……………………………………()变易…………………………………………………………………………………………()不易…………………………………………………………………………………………()互卦…………………………………………………………………………………………()爻位…………………………………………………………………………………………()序卦…………………………………………………………………………………………()杂卦…………………………………………………………………………………………()引申…………………………………………………………………………………………()附:校勘记……

5、……………………………………………………………………………()..正文:上卷缘起余每谈医,辄引《易》义,听者多河汉①其言。不知人身赃腑,本于天地阴阳,而发明天地阴阳者,莫备于《易》。虽近出西学,窥测算、量、光、电、化、热、汽机制造,无不精奇,然推究其理,一一皆具于“易”中。故吾说《易》,每参西学。西人译“易”,译为“变化”二字,是西人已知《易经》为化学气数之根源。将来西人必有通中国文字者,详译《易》文,当⑴大有益于西学。乃知中国圣人,贯三才②,汇万汇③,亘古今而其能外。惜乎中国自元明后,制艺设科,学术浮薄,于《诗>》、《礼》、《春秋》④,且不能身体力行,何况《易经》所言,

6、皆是性⑤与天道!故注家空谈名理,罔得实迹,甚且翻衍卦爻,与小儿斗七巧图更无以异,将一部《易经》置诸无用。岂知圣人作《易》,开物成务⑥,无一语话诸空淡。愧吾少学,未能避德类情,以尽发《易经》之旨,惟于易道见有合于医理者,,必引伸之,为医学探源,为易学而引绪。尤愿中国通儒,共参易旨,泰西⑦贤士,同明易道。以参(2)赞天地之化育,则诚盛德大业矣。[注释]①河汉;谓空言无实。亦用为不置信,或忽视时意思。②三才:古指天、地、人为三才。“才”亦作“材”。《易•系辞下》:"有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而两之故六。③汇万汇:前一个“汇为汇合,后一十“汇”,指品类。④《诗》:《诗经

7、》;《礼》:《仪礼》,亦指“礼”(包括《仪礼》、《周礼》和《礼记》;《春秋》:编年体春秋史,相传为孔子据鲁国史官所记编成。古以《诗》、《书》(《尚书》)、《易》,《礼》、《春秋》并称五经,为儒家最重要之经典。⑤性:古代哲学概念。讲《礼记•中庸》:“天命之谓性。”宋•程朱派理学认为“性即理也”(“理”指“天理”、准则)。⑥开物成务:《易•系辞上》“夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”孔颖达疏:“言易能开通万物之志,成就天下之务。”⑦泰西:对西方国家的旧称,意为“极西”。考辨上古之《易》,并无文词。至文王、周公、孔子,乃作

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