中国民族西来辨(简体版)

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'中国民族西来辨(简体版)'
实用毛泽东和中国特色社会主义理论体系概论作业专业:电子商务142班姓名;匡美玲 学号;7号作业序号;54中国民族西来辨1~9页中国民族西来辨(缪凤林)十九世纪以还,西人研究地质古生物、人类人种及考古诸学者日繁。史家承其余波。论述一民族之历史,莫不先之,以此民族所隶属之种族。(种族与民族含义各别。前者以肤色眼发及头颅率等为区分之标准。系人种学所研究,后者则以血统、言文、信仰、习俗等关系而成立。历史学研究之对象也。一种族可析为无数民族,一民族亦可包含无数种族。)兴夫,此民族之由来。我中国民族肤色黄而深,发状黑而粗,头颅率略呈圆状(谓纵线与横线之比例在百分与八十五以上)。其隶属何种族,史家初不难置答。独其由来,为土著抑为外来,苟为外来来自何方?则往昔史家既从未生此问题。即在今日,亦以种种原因不能确考。自人类肇始迄有文字记载曰:有史以前之时代,有文字记载,起劲迄今曰:有史以后之时代,人类之有史,不过人类史中,一极短时期研究。此有史以前之长期史迹,则以古人之遗骸与未朽之用器为唯一之资料。中国民族之由来,远在有史以前,欲加考证,自必凭藉有史以前之遗骸用器,乃今国中地质古生物、人类诸学,或则绕有萌芽,或则犹未发轫遗骸用器。发现者绝无仅有,民族研究自难一也。遗骸用器取资既鲜,不得已而依据文字,而文字之缺乏依然。吾国之有文字,盖经结绳、图画、书契三阶级,结绳不知始于何时。图画书契则肇端义黄。顾吾人今日所知之文字,最远不过夏袍殷契。(清季洹水所发现之绝甲。近人皆殷商文字。今按汉志数夏二十六卷。故云:至俗传夏代金石文字。若峋楼碑琱戈峋带及禹篆,皆儒作不可信。)亦仅甲骨残文,所载皆王室所卜祭祀、征伐行幸田猎之事。于王公地名文字典礼,足资研究考证民族由来,毫无用处。自余载籍,大抵周秦以来之书,其去有史以前已不知其几何年。微论其相传之说,不足尽信。而其直接间接关于此问题之记载不少概见。虽难欲依据亦若无由二也。迺者自前世纪中叶以降,西人或考察东亚地质人类,或探索中国文化,因溯及吾国民族之由来。于是周秦以来,学人所未论列者,一时甚器至上,共说纷纭,莫可究结。有言中国民族发生于中国本部为固有之土著者,特孟亚等主之。有言中国民族非土著为外来者,其间又区为多说。有言来自埃及者,特金士Deguigner主之。有言来自中央亚细亚者,鲍尔博士Dr.Ball彭伯赖R,Pumpelly与罗滨生Robinson等主之。有言来自土耳其斯坦之西南和阗之俄亚希斯者,利希突芬F,V,Richthofen主之。有言来自印度者岱乌士Davis等主之。有言来自印度支那半岛者,卫格尔博士Dr.Wieger主之。有言来自亚美利加之大陆或美洲北部者,赫胥黎Huxley高平奴Gobinean等主之。而其最占优势力者,莫如法人拉克伯里TerriendeLaconperie白美索布达米亚西来之说。氏于西元千八九十四年著。中国太古文明西元论.Western Origin of the Early chinese Civilization 刺举西亚古史与中史吻合之点,以证中国民族之西来其言略曰。(中国民族来自迦勒底Chaldea巴比伦。Bobylonta古时有霭南Elam王名廓特奈亨台Kudurnankhundi者。初用兵平巴比伦南部。嗣率巴克Bak民族东徙。从土耳其斯坦断亚细亚中郭山脉。由此东向沿塔里木Tarym河达于昆仑山脉之东方而出土鲁番哈密二厅之边。抵中国之西北部,循黄河而入中国,奈亨台即中国之所谓皇帝。巴克即中国之所谓百姓。昆仑Kuonln译为花圃Floweryland以其地丰饶,示后嗣勿忘。既达东方遂以名国,即中国之所谓中华也。又其先有亚迦狄Agabc王名隆尔功Sargon者,于当目民族未知文字,创用火焰形之符号。是即中国所谓神农(音与隆尔功近似),号称炎帝者是也。又有人但吉Dunkit者。会传其制文字,即中国之仓颉也。)日人白河次郎国府种德从之,于千八百九十九年,合著支那文明史,罗列巴比伦于中国文明及传说相同者都七十条。分为四目,大为拉克伯里张目。(一)关于学术及艺术之相同者五十一。(二)关于文字者、巴比伦楔形文字类中国之卦象。(三)关于政治制度及信仰者九。(四)关于历史上之传说相同者八。其在中土。学者骇其说之新奇。先后从风,蒋智由氏(观云)著中国人种考。主旨在即证明拉克伯里之说。顾以证据不充,犹悬而未断。至刘师培著思祖国篇、华夏篇、国土原始篇、历史教材书等。丁谦著中国人种从来考,穆天子传地理考证等。矜其淹博,东牵西扯,曲说明附。于是一般讲述历史、编纂地理者,大率奉为圭臬,间有一二持反对论调者,亦未能动人观听。盖西来说之成定论,久矣。余初读各家著述,颇为眩惑。继而研索方史、觉载籍中毫无见西来之痕迹。旁通西史,不见其有可与中史对比之点。反而求之诸人所说。乃谙其所谓证据者,实大抵诬谬。谓中国民族自美索布达米亚西来。(本文所辩,唯在此说。篇中所用西亚西来西方西土西源西史等辞。即指美索布达米亚及其附近带之地。非指中国以西之区域也,阅者所注意)不仅为事所必无,抑亦理所难有者也,爰忘残陋。探源评论诸家之书,颇有未能直引者,则以身处塞外,昔所未见者,固访求无。由即昔所已见者,亦多未克再度置诸案前放也,阅者谅之。第一,所当问者,谓中国民族为西来,意谓东亚之地。自初有生民,迄中国民族正式成立之日。所有民人,皆非原自本土,亦非来自他方。而悉至西土耶,抑东亚原始之住民及中国民族以外之他族,系来自他方,原自本土。仅中国民族俗所号为义农黄帝之后裔者。自西迁徙而来耶,欲示此问题之答案,当先简述二层历史事实。(1) 于中国民族可正式稽考之。先东亚之地,当已有民人居住。若谓茫茫九有,从古初无人类,必待至最近数千年前。始由西方转徙而来,则为事理所决不许。(2) 洪水前后,夏族(按尧典言蛮夷猾夏。此为吾国民族最古之稠。故今义用之。若华则起于春秋时。见下,汉则更后矣,今俱不取。)与九黎三苗之争,见于书吕刑楚语及他载籍者允稠信史。此夏族与异族之争,不知始于何时。黄帝时会有大决战,至虞夏时,始告平静。前后绵亘至少逾千年,则古代东亚之地,除中国民族之外,必有其他种异族之人民。此一层事实为一般治中史者所公认。因之对于西来说之论断,遂分二派。一者谓东亚所有住民,无论为夏族,皆非原自本土,亦非他方。悉系自西迁徙而入,特其迁徙也,非止一次。其最初迁徙之年代亦远不可及。二者谓东亚原始之住民,据现在所能考见者,实为黎苗之先。或尚有其他种族,亦未可知。此黎苗之由来,或原自本土,或自西来,或自他至今尚不可考知。惟夏族则自西来,其文明亦自西移植。盖后入而征服原有之住民,因以为东亚之主人翁也。第一派系信西来说而变本加厉者,如某氏中国历史参考书云。(汉满蒙回藏五族,同为黄种,则其先必同出一原。考汉族之宗国,为前巴比伦,证据甚多。(略中)东来之证据,亦有可见者。昆仑之区即今之帕米尔遁甲开山图曰。天皇氏被迹于柱州之昆仑,可见天皇氏会至此矣。山海经曰:昆仑之北有轩辕之邱。庄子曰:黄帝登昆仑之上。陆贾语曰:黄帝登昆仑,虚起宫室于其山。汉族西来,未至中原,先于此暂驻,固理之可信者耳。遁甲开山图曰:
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