当代西方宗教哲学

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1、当代西方宗教哲学基督教哲学的诞生基督教与希腊哲学原来是不同的文化形态，后来基督教的神学思想却在传播过程中与希腊哲学融为一体，产生了基督教哲学。这是因为《圣经》与希腊哲学有可比性。基督教的《圣经》脱胎于犹太教，包括了犹太教的《旧约》和《新约》（记载耶苏基督及其使徒言行），于是，受希腊文化影响的犹太人用希腊哲学概念如“逻各斯”、“精神”、“灵魂”等语言解释《旧约》和《新约》，形成了一种结合基督教与希腊哲学的基督教哲学。希腊哲学“理神”与基督教的“人格神”有相通性。什么是教父哲学？教父也称为教会的父亲（churchfathers）

2、，指早期基督教的作者，因为他们被认为是正统基督徒教会的“父亲”（fathers[patres]）。这些活跃于基督教时代头六个世纪的正统或非正统的（heterodox）作者也称为“教父作者”（patristicauthors）。教父都是神学家，没有完整的哲学理论，人们也不称他们哲学家，但是他们在创立神学理论时，用不同方式处理他们所知的哲学思想：或排斥哲学、或求同存异、或改造利用。哲学史家把教父著作中包含的哲学因素，如他们提出的哲学问题、使用的哲学概念和思辩推理等抽取出来，概括为教父哲学。教父又分希腊教父和拉丁教父。前者有格列高

3、里、巴滋尔；后者有奥古斯丁等人。信仰与哲学的对立一些护教士认为哲学就是异教徒的智慧，哲学家比其他异教徒对基督教更危险。主张用迫害方式对待哲学家才是公正的。否定了基督教与哲学相结合的可能性。德尔图良（Tertullian，145-220）说：“让斯多亚派、柏拉图、辩证法与基督教相混合的杂种滚开吧！我们在有了耶苏基督以后不再需要奇谈怪论，在欣赏了福音书之后不再需要探究。”排斥对信仰进行理性辩护和论证。“惟其不可能，我才相信”。奥古斯丁其人奥古斯丁，圣者，以“希波的奥古斯丁”（AugustineofHippo，354-430）而闻

4、名，基督哲学家与教父，是西方世界基督宗教思想的主要倡导者。生于罗马帝国某地（现阿尔及利亚），幼年时随母加入基督教，但19岁在修辞学校读书时成为摩尼教徒，生活放荡。一度醉心于新柏拉图主义和怀疑派的学说，后来因受启示而归依基督教。在他转变之后的10年，他被征召为教士，而后献身于主教之职35年。在职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道。代表作《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论依于圣言的生成》等。奥说要义1：上帝存在真理的来源高于人类的理性；理由是：它不可能低于理性，否则真理将判断理性，而不是相反；真理也不可能来自理性

5、之中，因为真理不变，而理性则不，理性不可能于自身中产生规则。这个高于人类人类自身知识理性的来源导致知识有无可置疑的确定性，因此人为什么会有这样的确定性和确定的知识从何而来的问题就有了答案：上帝是真理自身，人类真理因此来源于上帝。知识论也同时是上帝存在的神学证明。因此“基督教是真正的哲学”。奥说要义2：上帝与真理一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源，真理是上帝之光，“光照”（illuminatio）是人的理性获得真理的途径。这个说法源于《圣经》说道是普照世人的真光，是恩典和真理。也是对柏拉图以“太阳”比喻理型说的承袭。“

6、谁认识真理，就能认识这光；谁认识这光，就能认识永恒者，惟有爱才能认识他。”真理之光照入心灵的过程就是无形的认识过程。“光照说”既是对人类知识先决条件的哲学说明，也是关系如何认识上帝的神学理论。奥说要义3：上帝与时间圣经创世纪的说法引发上帝与时间的难题。人的心灵度量时间，而人心只能度量“现在”，不能度量过去与未来，因为度量有持续性，因此过去和未来也都可以归结为“现在”。“现在”不是时间的一部分，而是全部。是“关于过去事物的现在，关于现在事物的现在和关于将来事物的现在。”“时间是心灵自身的延伸”。上帝并不是时间中的现在，而是永恒

7、。奥说要义4：上帝与罪恶罪恶的存在挑战上帝是全知全能的说法。奥接受新柏拉图主义的解释，将“恶”定义为：“背离本性，并趋向非存在------倾向于存在的中断。”“恶”可分三类：物理的恶、认识的恶和伦理的恶。伦理的恶才是真正的恶。当意志不追求高于灵魂的上帝，而追求低于灵魂的肉体时，产生秩序颠倒，造成邪恶意志。邪恶意志的产生是由于人类意志内部的缺陷。奥说要义5：上帝与自由意志上帝赋予人类自由意志。这种自由意志包含作恶的可能性。善恶之分取决于人类的选择自由，为此人类必须承担自己选择的责任。上帝不干预人的选择，但将对选择后果进行奖惩。

8、人类意志的不完善性是相对于上帝的善而言的，上帝如果不赋予人类自由意志，则丧失其公正性。奥说要义6：原罪与恩典伦理的恶起于原罪。原罪始于亚当夏娃受蛊惑所犯下的罪，从此，人类的自由意志受到污染，以至丧失进行择善避恶的自由选择能力。只有上帝的恩典，人的意志才能摆脱原罪的奴役，做出善的选择，恢复真