浅谈木版年画艺术的题材及意义

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1、浅谈木版年画艺术的题材及意义　　摘要：木版年画作为中国独有的艺术样式，有着悠久的历史。本文从艺术设计思想的角度浅谈木版年画的题材类型、象征意义的发展转变，并通过与木版年画的社会现状进行对比，阐述对传统艺术的保护的思考。　　关键词：木版年画；题材；意义　　一、随着社会风俗演变而产生的民间年画　　年画是个笼统的称谓，不论木版年画还是手绘年画都可叫做年画。年画源自门神画，而门神画着从桃符演变而来。古人以为鬼魅妖魔最怕桃树。于是悬挂画有神像虎图的桃木驱鬼辟邪。汉代王充《论衡》《订鬼》篇引古籍《山海经》记载了这一习俗的由来“沧海之中，有度朔之山…上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼；恶害

2、之鬼，执一苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，时以驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御；凶魅有形，故执以食虎。”汉代应勋的《风俗演义》中也写到此二神。自汉代，神话传说中的神荼、郁垒已从桃符移到纸上，桃符演变为春联，而门神画成为后世年画之滥觞。　　二、随着印刷术的进步而发展的木版年画　　年画的发展与中国古代的四大发明中的造纸术、印刷术有着直接的关系。公元八世纪左右发明的雕版印刷术，使书籍大批量生产从而在促进了文化交流发展的同时，也带动了商业经济放展。这不仅为木版年画的发展提供了技术基础，而且间接的扩展了木版年画的题材和市场。　　木版年画可能出现于唐普及于宋。唐代已有木板印画作品出

3、现。如∶1900年敦煌莫高窟发现的唐咸通九年（868）的一卷《金刚经》其卷首画《释迦牟尼说法图》；1944年成都出土的唐肃宗至德二年（757）刊行的佛教版画《陀罗尼咒本》。宋代木版年画已十分普及，北宋时出现了彩版套印。如：温州皇岙石塔发现的北宋套色木刻版画《蚕母》。南宋时期的《四美图》《义勇武安王位》《东方朔盗桃图》等，这几幅年画在内容、形式上都具备了木版年画的特点，可以说是最早木版年画的实物了。　　三、木版年画传统题材及象征意义　　木版年画是百姓用来美化环境、反映社会生活现状、表达思想感情和心理愿望的最为普及的艺术样式。又因历史悠久、地域风俗差距，其题材内容丰富、文化内涵深厚、传统

4、韵味强烈，并有明显的象征意义。　　木版年画的传统题材常见的有门神、神像、吉祥图案、故事传说等类型。　　门神：主要有神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭、钟馗、关公、马超等。门神有分“文武”两种，文的多为“天官赐福”，武的多为秦叔宝与尉迟敬德等。此题材反映了普通百姓驱灾辟邪，保平安的朴素思想。　　神像：如土地神、财神、灶神、关王、八仙等。反映了百姓在面对无法解决实现的客观问题和主观愿望时，将希望寄托在非自然的力量上，祈求神灵的庇护。　　吉祥图案：如当朝一品、加官进禄、年年有鱼、莲生贵子、喜上眉梢等。这些最受欢迎的题材，多以象征、谐音、寓意等表达对美好生活的向往。　　传说故事：如三娘教子、姜太公钓鱼

5、、桃园结义、穆桂英挂帅、昭君出塞等。当地的文化特色以其丰富有趣的故事情节、变化多端的场景吸引百姓，且多宣扬弃恶从善、因果报应，寓教于乐的同时强调人们的道德观。　　传统题材木版年画都显示出人们对美好生活的憧憬和追求和驱祸迎福惩恶扬善的心理。其象征意义主要表现为：　　对生殖的崇拜：在劳动力低下的古代对劳动力的需求暗含其中，如莲生贵子、麒麟送子等。　　对自然力量的崇拜：在以农耕文化为主的古代，祈求风调雨顺躲避自然灾害是保障基本生活的前提，人们对自然界的敬畏之情，便体现为一系列以习俗节气等为题材的年画。　　对神灵祖先的崇拜：在生产力低下的情况下，人们面对无法解决客观问题和无力实现的主观愿望时

6、，希望得到自然力量、神灵、列祖列宗的保护和帮助，便有了如以神像为题材之类的年画。　　对幸福生活理想社会的追求：生产力低下人们希望幸福安康、驱灾辟邪，以传说故事为题材年画不仅用来祈福也用来调剂生活增加乐趣。　　对正确道德观的追求：人们对生活的理解反思，对理想社会的追求，演变出以幽默讽刺、时闻趣事等为题材的年画。　　四、新时期木版年画题材及象征意义　　新时期木版年画的随着生产力的提高、社会性质的变革、及外来文化的影响木版年画的题材也变得更为广泛，并具有一定的超越性。　　政治时事：如法人求和、火烧望海楼、义和团、太平军北伐土、炮打南京等，具有一定的宣传功能，对唤起人们的民族自尊心自信心有一

7、定作用。　　新鲜事物：如唐山真迹图、上海车电船、天津马路等，介绍了外来事物开阔眼界促进新事物新文化的传播，是西方文化和科技在中国的反映。　　社会生活：如新中国成立以来增加的关于祖国建设、英雄人物、历史科学等，反映现实生活激发人们对新生活的热情和信心。　　在这社会大转型的时期，木版年画出现的新题材有了新的突破。其象征意义主要表现为对新的政治观的追求以及对新生活得向往。长久以来一直远离政治，生活在社会最底层的百姓追求政治自由主权平等的愿望已经明显表现出来，且随