教育论文浅谈山西临汾木版年画的艺术风格

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2、彩到构图、创作方法与技法表现，都无不闪耀着自己独特的地方光彩。　　[关键词]临汾木版年画人民群众地域　　　　我国木版年画生长于民间，扎根于农村，源远流长。它在劳动人民智慧的长期哺育和传统艺术的不断熏陶之下，达到了高度的艺术水平，是我国艺术宝库中的一颗明珠。但是，它和其它民间艺术一样，长期备受历代统治者和封建地主阶级、文人学士骚人墨客的歧视，认为这类民间美术是“低贱”的，不能登“大雅之堂”的东西。因此，它在旧社会一直排斥于美术史之外，至于其它历史文献中则更难找到记载它的影子。又经过上个世纪不断的兵灾、人祸致使旧存的原版和原作（木版印刷品）几乎被毁灭殆尽，山西临汾木版年画的境遇，当然也

3、不能例外，可喜的是在今天临汾木版年画又被挖掘、搜集、整理、研究、印刷出版；重新焕发了昨日的生机，雅俗皆赏的它不得不使我们进行重新认识。　　临汾木版年画发源于古晋河东南路的平阳府，历史悠久，流传深广，遗产丰富，深受广大劳动人民的喜爱；年画作坊遍及全区，远销华北、西北各省，在广大农村中有深厚的基础和广泛的影响。　　临汾木版年画的作者，和我国其他各省盛产木版年画的地区一样，大多是来自民间的艺人，他们生活在广大农村的人民群众之中，因此他们的心理倾向和思想情感是与广大农民群众相一致的，如农民希望五谷丰登、生活富裕、婚姻美满、子孙满堂、幸福长寿、吉祥如意等等。于是这些乐观的理想和希望，构成了

4、民间画家创作的主要内容。尽管其中也有一些是表现诸如神仙菩萨、财神灶君一类的封建迷信品，但是它反映了旧时人们祈求安居乐业的愿望，也说明了在封建社会统治阶级奴役下的劳动人民，只能把某些生活迫切的愿望寄托在各种神佛的上面。　　总之，临汾木版年画的取材是非常广泛的，其题材内容主要可分为下列几大类。　　1.戏曲故事类。这种内容的年画最受群众欢迎；如《三进士》、《西厢记》、《汾河湾》、《望江亭》、《乌龙院》等，这类戏曲画的题材内容，基本上和山西南部蒲剧相一致。有意思的事，有些戏剧画的故事情节或画中人物，正和这一带地方有关，如《三进士》中的主角张文达父子原籍于平阳（今临汾），《西厢记》故事出之

5、于蒲州，《汾河湾》、《望江亭》、《乌龙院》等，画面上的背景，房子、炕、桌之类也是山西南部一带的格式。因之这类作品不仅有浓郁的生活气息，而且有强烈的地方特色。　　2.人情风俗画类。这类画主要是反映当地社会生活的真实和民间家庭的乐趣以及各阶层人民生活的动态。如《游西湖》、《走亲戚》等，这类作品的人物服饰都是当时、当地的时装打扮，背景道具之类，如《游西湖》的游船，《走亲戚》的马车，也都是当地的造型。　　3.吉祥寓意类。这类画反映了旧社会人民群众对美好事物的理想和追求。如《四美图》、《麒麟送子》、《渔樵喜乐图》《闺房教子》、《吉庆有余》、《莲生贵子》、《大吉大利》等。　　4.民间童话故

6、事类。如《老鼠娶亲》、《猴子抢帽》等。这是一种取材于民间童话的年画，生动有趣，为民间男女老少所喜爱。　　5.花鸟走兽类。这是描绘人民所喜爱的花卉和飞禽走兽的年画，如《花开富贵》、《百鸟朝凤》、《狮子老虎》、《猫蝶富贵》等，这类画给人以赏心悦目的感受。　　6.名胜风景类。这类作品反映了农民群众对大好河山的热爱，如《三山五岳》、《龙门全图》等。　　7.天仙神佛类。在旧社会，这部分年画在我国农村中流传最广，如《门神》、《魁头》、《财神》、《灶君》、《八仙庆寿》等。这种作品，虽然有浓厚的迷信色彩，但它反映了当时人民对生活安康的祈求和愿望。　　年画的题材是与群众的欣赏和实用需要紧密相连

7、的。临汾木版年画的体裁，也是根据这一带民间居房格式的要求“量体裁衣”、分门别类。有的是供人们在节日张贴和悬挂（灯画），有的宜于平时和结婚或庆寿日张贴，有的利于之于公庙、厅堂、闺房、店铺和旅舍。例如室内用的“中堂”“贡笺”“条屏”“拂尘纸”“灶君”等，室外有“影壁画”“门画”“门头”“桌裙”等；还有室内外悬挂的“灯画”等等。这些民间年画，由于年复一年地不断补充和丰富了它的内容和形式，其体裁与格式的种类，已多达数十种。而且是丰富多彩、别具一格，如贴在室内碗橱、