2.7《仁义礼智，我固有之》学案（人教版选修《先秦诸子选读》.）

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1、2.7<<仁义礼智，我固有之>>学案编撰：【学习目标】1、继续积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）2、把握孟子的“四端”说3、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用【重点】1、重点学习第1则、6则。2、学习和掌握重点字词【难点】1、理解“性善论”，联系实际，学以致用。2、要充分挖掘自己的潜能一、【知识背景】在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句

2、话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。 同学们，还记得512汶川大地震吧，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。各行各业的人们纷纷捐款,解囊相助，时刻关注着四川人民。那我想问一下，他们、你跟四川的同胞是亲戚吗？是朋友吗?认识吗？——不认识，那你们为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？   那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是侧隐之心。孟子说“侧

3、隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”[来源:]  今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。　二、【预习检测】1、读准下列字音孺（）子  怵惕（）（）  羞恶（）之心强（）恕而行  不如荑稗（）（）2、解释下列句子中划线词语的意义谓其君不能者，贼其君者也      非恶其声而然也                庶民去之，君子存之            ⑵非所以要誉于乡党朋友也。⑶若火之始然。4、翻译句子⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。⑵非所以要誉于乡党朋友也。⑶五谷者，

4、种之美者也。⑷反身而诚，乐莫大焉。　三、【自学要点】1、结合注释翻译选文，归纳文言词语2、关于“性善论” 孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？请阅读文本思考何谓“四端说”（请用课本上的句子回答并解释）  四、【探究讨论】　　1、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？　　  2、在孟子看来，

5、作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？  　　4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？  3、指出下列句子中的通假字⑴非所以内交于孺子之父母也5、简要分析以下比喻的

6、妙处 1．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。2．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 3．仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！五、升华主题，总结教学：六、课外作业：　　阅读下列材料，按要求作文　　[   不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响

7、？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？　　　 请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。