从论语中看孔子的教育思想

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1、从《论语》一书中得出孔子的教育思想《论语》是我们从小就熟知的一本书，这本书给我们带来的不仅仅是初中小学课本中所学的道德浅显的、易懂的道理。它所影响的是整个中华名族的教育理念。一、关于教育的作用和对象 孔子认为教育对政治的作用非常大。他认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。(《论语•为政》)孔子还提出了“庶”、“富”、“教”的思想。《论语》载：“‘子适卫，冉有仆。’子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’ 曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉。'’曰：‘教之。’”(《论语•子

2、路》)《论语》又载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者，何先 。’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者，何先 ’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语•颜渊》)而“信”一定是由教育而来。所以教育的最基本也是最重要的作用就是做一个诚信的人！这也是孔子留给我们最作重要的品质。 孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用。他说：“性相近也，习相远也。”“(《论语•阳货》)”我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语•述而》)有共同的爱好才能聚集在一起，才

3、能一起相互影响。但他又说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”(《论语•季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习，不要做困而不学的下民，但毕竟又承认有生而知之的上者，甚至武断地说：“唯上智与下愚不移。”(《论语•阳货》)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中。孔子还明确提出“有教无类”的思想，并付诸实践。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”(《论语•述而》)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被称为“贱人”的仲弓父；既有家累千金的子贡，也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢

4、饮的颜回，还有穷困到三天不举火，十年不制衣的曾参等。但我们还不能认为他的“有教无类”就是在主张“人人平等地受教育”，更不能算是现代社会意义上的“普及教育”的思想。孔子留给我们的不仅仅是做人的道理、处世的方法技巧，也是交给我们一种热爱万事万物的心境。二、关于教育的目的和内容孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隶主贵族统治者的专称，即奴隶主贵族老爷的意思。孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。他明确提出作为一个“君子”

5、，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”；二要有“使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术。“仕而优则学，学而优则仕” (《论语•子张》)。 孔子所主张的教育内容主要有四项：历史文献，行为规范，待人忠诚与信实。即《论语•述而》中说的：“子以四、文、行、忠、信。”孔子还说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语•学而》)孔子的具体教育内容就是“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足，一是忽视自然知识的

6、传授，二是鄙视生产劳动知识和技能的教育。如《论语•子路》中载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉！樊须也！’”教育不仅仅是带给我们知识，很高的薪酬，而是带给我们最最心灵深处的安宁。 三、关于教学的思想1、立志乐道孔子说：“人无远虑，必有近忧。”(《论语•卫灵公》)“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语•子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢？孔子认为应该“志于道”，应该树立崇高的道德理想。“朝闻道，夕死可矣”(《论语•里仁》)。“君子谋道不谋食”,“君子忧

7、道不忧贫”。(《论语•卫灵公》)他极力称赞颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”(《论语•雍也》)。颜回是“乐道”的表率。孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神，能经受困难的考验，即“磨而不磷，涅而不缁”(《论语•阳货》)。2、自省自克孔子认为道德教育贵在培养道德自觉，应从自我做起，要“躬自厚而薄责于人”(《论语•卫灵公》)。“君子求诸己，小人求诸人”。(《论语•卫灵公》) “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。(《论语•里仁》)“内省不疚，夫何忧何惧”(《论语•颜渊》)“克己复礼

8、为仁”(《论语•颜渊》)，一个人能克制自己，使自己的思想，言行都合于“礼”的规范，就是“仁”了，也就是达到了道德修养的最高标准。3、身体力行他说：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语•学而》)他反对“言过其行”，认为“君子耻其言过其行”(《论语•宪问》)，“君子欲讷于言而敏于行”(《论语•里仁》)，做到“言必信，行必果”(《论语•子路》)。他反对言行脱节,主张“慎言”，甚至主张“先行其言而后