未来学全球发展趋势

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1、未來學全球發展趨勢目錄1.前言2.未來學興起的背景3•廿一世紀思考成爲重心4.未來學的未來5.台灣未來學運動6.結語第一節前言每-種思想、制度乃至風潮或時尙的發展，很少是憑空產生的，它必然會有一定的環境條件和產出的誘因。而且任何一個思潮的出現、發展和擴張，也必有其哲學和理論基礎。未來學（FuturesStudies）是一門新興的知識系統。如果從「未來思想」的角度而言，其實在亙古以前就有其存在。因爲長久以來人類就會爲「未來」探索、思考、計畫，甚至用卜卦等方式企圖去了解未來。但若從此一學說開始而言，那麼未來學也不過是近半世紀以來發展的學門。因此狹義

2、的「未來學」指的應是第二次世界大戰以後的事了。本章嘗試以三個範疇描繪未來學的全球發展情形:首先從時間的角度看未來學的產出與發展，其次從理論導向探討未來學發展的悄形，最後植基在台灣，說明台灣的未來學運動的引介和發展。第二節未來學興起的背景誠如前述，長久以來人類的所作所爲都是在爲了未來：一方面在知識上努力，希望對「未來」知道得更多，另方面在行動上，也是爲未來舖路。但「未來學」這個名詞的出現卻是晚近的事。一九O七年吉爾費蘭（S.C.Gilfillan）曾創造出一個名詞Mellontology其意義是硏究未來的事情，一九二O年他又提到：「未來學者是硏究

3、未來整體文明的人」（註一）。之後，義大利的藝術家也提出所謂的「未來主義」（Futurism）。但其目的只是想要毀滅藝術（甚至社會）的整個過去傳統，並崇尙行動、豪放、暴力和未來。嚴格地說，那只是一種藝術思想，也就是「未來派」的作風。直到一九四三年'OssipK.Flechtheim首先提出未來學」（Futurology）這個名詞，其後G.Tournier也對「未來學」作了詮釋：「它（来來學）好似一個天才，硏究人類對於未來的適應，那些實行的人們，應該以丁•作實踐，然而也應該超越未來，那只是一個傳統硏究的方式，對遙遠而隱藏的物理對象的傳統硏究的方式。

4、」値此之際，美阈的「未來學」卻發靭於軍事戰略。「未來學」被視爲-種輔助科學，因而產生了一些影響力（註二）。DouglasAircraftCompany-*組利用剩餘的軍事預算工作的物理學家和技術家，在九四五年著手「蘭德計畫」(ProjectRand)。這正是「未來學」的萌芽。一九四八年他們獲得福特基金會的協助，成立一個「獨立」且「非營利」的蘭德公司(RandCorporation)，從事知識體系的新發展。因此它被稱爲~社會的發明J(SozialeErfindung)»即「思想工廠」(Denkfabrik)的雛型。其後且成爲美國政治界及經濟界「科

5、際整合團隊」(InterdisciplinaryTeams)的典範。一九五o年代開始，系統預測大受採用。但另一種以「未來」來探索人類一包括各種社會階級和各種人種一生理、心理、政治和科學的期望,以作爲硏究中心的活動,亦逐漸在各國抬頭。主要對系統預測輕忽人文、社會等層面作一反省。歐洲的未來學者如法國的deJouvenel、英國的Gabor、義大利的UgoSpirit、挪威的Galtung、丹麥的Soreausen、荷蘭的Polak、德國的Flechtheim，還有當時的社會主義國家的耒來學者如蘇俄的Bestuschew-Lada、捷克的李克達Ric

6、hta、羅馬尼亞的Apostol、波蘭的Sicinski、東德的Edeling等，發展出「開放未來人類學」(ZukunftsoffeneAnthropoIogie)的方向。彼等促使未來學從只著重「生產」和~工作」，擴展至探索生命的意義和人類共同生活的「內在態度」(Ethos)，俾不爲害未來的人類和社會，進而造福未來。因此就一九四O年代到一九五O年代的思想與活動核心可知，「未來學」興起的原因如下：1.對於人類社會的整體未來的關懷：BernardClaude認爲：「我們不應自欺，真正科學的存在是起於人類正確的預先見到自然現象與駕馭它們」，他又說，「

7、一切真正稱得起科學的科學，乃是證明現象的正確原則，能準確的預言它們並當其在我們能力內時，我們可以駕馭它們」。科學要預見自然界的現象，而未來學也著重社會科學層面。人的行爲，雖非顯而易見的。但自然科學可以預測未來，社會科學亦可有其預測的功能。2.哲學思考的反省，二次世界大戰以後，對於哲學鑽牛角尖的作法，沒有一個良好的通路。理性主義推到了極致，只有抽象人的存在，沒有真實人的存在了。理性主義到了最後與實際脫離了關係。另外經驗主義到最後也走到文字語言的分析，實在的東西等於語言，然語言在本質上本是沒有意義的。在這種情況下，什麼都沒有意義，哲學自然要闢出一條

8、路來，「未來學」就提供了機會。3.預測工具的發達：預知未來的作法古已有之，但過去並無可用的科學工具，所以只好憑藉靈感，或祈之於神意。而今，情形迥然不同