儒家文化经典精神与企业管理

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1、儒家文化经典精神与企业管理主讲人:金海峰教授国学广义泛指中国文化;狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神,以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。国学:是国魂的载体,国魂就是“自强不息,厚德载物”的中华民族文化精神。国学:与西方文化相比,属于本土文化领域。国学:与现代文化相比,属于传统文化领域。国学:与自然科学相比,属于社会科学领域。国学:中国学术别于西学的概念。什么是国学孔子答季康子问季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”—《论语·为政第二》传

2、统文化进企业 构建企业精神家园企业:“企”:人,止也。企图:愿景。“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用,德者本也,财者末也。”非轻财而重德,乃先德而后财。(《大学》)企业文化是企业(形)的灵魂(神)。世间万物,先有形立而后有精神之立。形为神之体,神为形之用,只有体用双全,方能神形兼备,事业乃可大可久,德泽天下。企业文化,对内自律高效,增加凝聚力;对外树立形象,提升品牌价值。论形而上者谓之道,形而下者谓之器。—《周易·系辞上》朝闻道,夕死可矣。—《论语·里仁第四》道生一,一生二,二生三,三生万物。—《道德经》道形器理礼物

3、四书经典精神《大学》理想蓝图《中庸》和谐之路。《论语》经典精神《孟子》儒士文化。大学是成功学;中庸之道是具有中国特色的成功大道。《论语》《孟子》所言,就是这人生之路的“交通法规”。《五经》思维模式《周易》哲学思维:变化简易与进取精神。《尚书》政治思维:书以道事与尊者叮咛。《诗经》艺术思维:《诗》言志与兴于诗。《礼记》社会思维:礼的行为本质与价值。《春秋》历史思维:春秋微言及史实意义。儒家文化永恒经典《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》“春秋”《左氏传》《公羊传》《榖粱传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》《大学》理想蓝图

4、大学是大人之学,是君子切磋琢磨,终别于宵小的修养境界;大学是大学问,是人基于学习,转变观念,通过言行,达到齐家治国平天下的思想升华;大学是成功学,从“明德新民止于至善”的目标确定,到“格致诚正、修齐治平”的具体落实;从“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,到“知止有定,静安虑得”的成功,大学之道是幸福人生的成功大道,是美好生活的理想蓝图!儒家成功学五大要素:“诚、志、气、道、行”。以诚为本,心正为要,修身为门,齐家为用,治国有道,和谐社会。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,

5、虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。大学大学三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善六要素:止、定、静、安、虑、得八条目:格、致、诚、正、修、

6、齐、治、平《中庸》和谐之路何谓中庸?中庸即用中,“执其两端,用其中于民”,不偏不易,戒过勉不及。统筹兼顾,科学发展观。中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。中庸的最高境界是“中和”,致中于和,就是天下的“达道”。唯天下之至诚,为能达到协和阴阳的中庸之道。道生一,一生二,二生三,三生万物,中庸之道,就是融合儒道、化育万物的“第三条路”,是具有中国特色的和谐之路。道是规律,原则,形而上的,需要从感性认识抽象到理性。儒家文化执两用中1.中正之道、不偏不倚。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和。天地位焉,万物育焉。2.平衡儒

7、道、内圣外王儒家强调积极有为,道家强调清静无为;一者入世,关注社会,一者出世,回归自然。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。中庸《三国演义》演绎的是历史的沧桑,儒家文化核心理念的形象化解读。《水浒传》传述的是英雄的末路,体现着舍生取义的社会人生价值。《红楼梦》演绎的是家运的兴衰,是身不修不可齐其家的经典

8、案例。《西游记》是中国式的成功学全书,体现正心诚意励志笃行的成功之路。四大名著的形象演绎刘备——仁,关羽——义,张飞——勇,诸葛亮——智,赵云、黄忠——忠。用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。《三国演义》《三国演义》就这个名称本身而言,实际

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