于丹论语经典感悟

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1、于丹论语经典感悟　　　　一、孝敬之道　　　　在中国儒家文化中特别提倡孝道孔子认为孝是做人的根本道德所以中国的传统文化提倡：百善孝为先但是从父父子子君君臣臣的封建社会发展出来的孝道在两千多年后的今天是否还是那么重要?在日新月异的现代社会里儿女和父母之间由于生活环境的不同认知事物的不同不可避免地会产生代沟发生矛盾和冲突是难免的在这种情况下我们应该做才为孝?孔老夫子毕竟生活在两千多年以前他有关孝道的准则在我们现代社会中还能够适用?我们现代人又该如何理解孝道呢　　　　二、智慧之道　　　　今天我们来聊一聊关于《论语》中智慧的话题其实在《论语》里面从始至终充满着智慧智慧

2、是洋溢在字里行间的它不见得是拎出来的一句两句警句更多的时候它是一种思维的方式所以《论语》里面总是用最朴素的话去点明那个至极的真理樊迟在问老师什么是智的时候老师就说了两个字叫做知人　　　　三、学习之道　　　　我们提到过《论语》里面有很多智慧其实智慧在人心理酝酿起来的?一个很重要的方法就是后天学习但是每个人都有向学的心愿可学习质量不同什么人能够真正学出效率来?这里面大有深意在这个世界上有很多概念都是一字之遥人有雄心是好事要有野心就不大好了人有理想没有错但仅只停留在空想的话那也就是一场空梦而已样能够想到一个理想的可行之境那是要学的　　　　四、诚信之道　　　　孔老夫

3、子认为诚信是做人的根本原则诚信不仅是儒家伦理的重要内容也是中华民族的传统美德诚信是健康人格的体现只有做到以诚待人、言而有信才会赢得别人的尊重和认可因此在中华民族博大精深的文化传统中诚信二字也一直被世人广为传颂但是在现代社会中确实存在着背信弃义甚至以诈骗的手段谋取个人利益的现象难道讲求诚信的价值已经过时了?面对社会上种种物质利益的诱惑我们该做才能坚守诚信?面对社会上诚信的缺失我们又该做些什么?如何才能建立起一个人人讲诚信的良好社会环境呢?　　　　五、治世之道　　　　《论语》在很多时候都谈到了治世的道理但孔子的治世之道并不抽象和深奥孔子一直在用最朴素的语言和最浅

4、显的道理向他的弟子们陈述治世为政的基本原则向我们描绘他心目中的理想社会而他的这个理想也正是中国几千年来的理想《论语》的治世理念是德政孔子的理想社会是以道德礼乐维系的和谐社会那么于丹教授对于《论语》的治世之道会有什么样的解读和感悟?孔子的德政理想到底样子?这种政治理想又该如何具体实施?而《论语》的治世之道对于我们又有什么样的启发呢?　　　　六、忠恕之道　　　　俗话说做事先做人《论语》中关于做人的道理有许多但曾子说其实只有一条：夫子之道忠恕而已　于丹教授认为：中心为忠如心为恕忠恕二字的前提就是要知道自己的心在里现代社会有太多的评判标准如果我们的心迷失了方向就根本

5、无法判断自己行为的对错特别是当自己有一颗忠诚于事业的心却总是怀才不遇无人赏识时该做才为忠?我们自己将心比心善待他人却被别人恶意伤害时该如何做才为恕?如果我们真正做到了忠恕二字生活会不会变得更美好呢?　　　　我们大家在今天这个时代都面临着一个问题就是外在的迷惑太多变化太多千变万幻里面有什么是以不变应万变的自己心里的依据到底在儿有一次孔子给学生上课他跟他的学生曾子说他说我道一以贯之他说你知道?我自己做人做事的道理有一个不变应万变一以贯之根本的出发点曾子就心领神会说唯我明白子出孔子走了门人和底下的同学就问他说老师说的到底呀那一以贯之的到底啊?曾子就给他们解释了一句

6、话夫子之道忠恕而已也就是说孔子这一生做人做事最根本的出发点这个道理就是忠恕二字何为忠何为恕呢?如果我的忠心无人赏识又该办呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《忠恕之道》　　　　七、仁爱之道　　　　仁爱是儒家思想的核心内容孔子认为仁爱是做人的根本孔子不仅是一个仁爱的宣传者同时也是一个仁爱的实践者孔子提出人只要能做到恭、宽信敏、惠这五点就可以称之为志士仁人那么对于我们现代人来说应该如何理解仁爱?于丹教授又会给我们些建议呢?　　　　今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道其实两万多字的《论语》翻下来“仁”这一个字被提到前后有109处可以说仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石

7、重点中的重点那究竟什么是仁爱呢?说起来简单学生问什么是仁?老师只回答两个字爱人就是一种发自内心的善意去对人好但就这两个字体会起来有很深很深的道理民间有个说法叫做二人成仁什么意思呢?就是仁爱它从来不是一个单立人状态下自我的状态孤独的、自我的、封闭的这个环境下是谈不到仁爱的仁爱一定是你旁边还有一个别人俩人在一起的关系中能看出来是否仁爱仁爱是孔子儒家思想的核心内容同时这一思想也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面尤其是在做人的问题上在孔子看来仁爱是做人的根本那么什么样的人才可以称得上是志士仁人?于丹教授认为仁爱不仅是一种人格情怀同时也是一种非常具体的行为

8、方式这样的一种大气度、大智慧并不是与生俱来的而是后天