人教必修3第一单元复习课件

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1、中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变形成原因、含义、表现与意义诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子道家、法家和墨家、儒家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术”程颢、程颐和朱熹的程朱理学陆九渊、王阳明的陆王心学李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批

2、判“百家争鸣”和儒家思想的形成形成原因:经济：政治：阶级关系：思想文化：井田制崩溃，封建经济兴起周王室衰微，士大夫崛起，分封制崩溃从“学在官府”到“学在民间”，私学兴盛“士”阶层的活跃和受重用一、“百家争鸣”局面的形成“百家争鸣”含义:百家争鸣意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）中国历史上第一次思想解放运动（3）形成了中国思想文化兼容

3、并包和宽容开放的特点道家老子哲学思想:①“道”是万物本源②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）政治主张:无为而治”、“小国寡民”庄子①把世间万物看作相对②放弃一切大小等差别观念，就能获得精神上得自由战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。思想主张：发展趋势：作用（贡献）两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家

4、吸收为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。法家:韩非子（代表新兴地主的利益）①主张“法治”，提出了系统的法治理论。②主张“法”“术（权术）”“势（权威）”相结合，建立君主专制中央集权国家。③认为社会不断发展变化，主张变法革新。兼爱、非攻、尚贤、节用思想主张墨家：墨子（代表小生产者的利益）地位及原因：一度成为战国时期显学；①战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者②小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想文化贡献儒家１、孔子“仁”（核心）、

5、“礼”、“为政以德”有教无类、因材施教、学而优则仕创办私学;整理文化典籍，儒家六经2、孟子“仁政”学说伦理观：性善论民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）3、荀子3）性恶论2）“君舟民水”1）施政用“仁义”和“王道”，以德服人比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以

6、法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。中国古代的三种治国思想小结：儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统，法家路线能收到奇效。道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜1.背景：西汉：儒学独尊地位的确立（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；（2）社会形势（王国问题、匈奴、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权（3）董仲舒对儒学加以改造(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权

7、的需要(2)“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”——加强君权的需要(3)“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要2.董仲舒的新儒学思想：（糅合道家阴阳五行家）3.汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。②起用儒学家参政。③兴办太学(儒学教育官方化和制度化)，建立地方教育系统。5.影响：4.实质：文化专制（2）儒学成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要儒学的新发展——宋明理学理学的两大流派：程朱理学：陆王心学：理学兴起的原因（

8、１）儒学的正统地位受到挑战(佛、道冲击)。（２）一些儒家学者展开了复兴儒学的活动程朱理学含义：儒道佛的融合，形成以“天理”为核心的新儒学主要思想①“理”是万物的本原，“理”体现在社会上是儒家伦理道德（三纲五常），体现在人身上就是人性。