古代中国的思想文化

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1、古代中国的思想文化中国传统文化主流思想的演变总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变形成原因、含义、表现与意义诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判“百家争鸣”和儒家思想的形成百家争鸣人物、流派、观点孔子：政治：仁（人与人协调关系，强调以德治民）），礼（恢复西周旧制度，规

2、范行为秩序）。“仁”是儒家学派思想核心。教育：私人讲学、有教无类——打破贵族垄断教育；因材施教评价：奠定古代传统政治的理论基础，成为古代传统文化的核心内容；影响深远。百家争鸣人物、流派、观点儒家孔子：仁、礼、德教育主张孟子：仁政（民为贵君为轻）；性本善，实施仁政扩充善性。荀子：仁义；性恶论，用礼乐规范行为，使人向善。道家老子：万物本源是道；辩证法；无为。庄子：万物相对；放弃差别观念。法家韩非子：大一统；专制；法治经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化1．下列美学观点，与儒家思想相吻合的是A.“大音希声，大象无形”B.“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若

3、”C.“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”D.“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”2．同学们对春秋战国的历史开展研究性学习，拟定了一些研究题目。其中不符合史实的是A．《微言大义：透过〈春秋〉看孔子》B．《诸子百家：筑就中华民族的精神》C．《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》D．《商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业》（2）汉代儒学“罢黜百家，独尊儒术”在官方罢黜、独尊与政治上大一统相联系董仲舒的新儒学汉武帝时期主张：①罢黜百家独尊儒术——适应中央集权的需要②君权神授——加强君权（专制）③三纲五常等道德标准——维护统治秩序影响：儒学成为正统；初步建立地

4、方教育体系天君臣民君权神授（授命）天人感应（天谴）三纲五常从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。3、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。思想选择的一般规律：思想选择通常是由学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需

5、要联系起来考虑。（3）宋明理学为什么统称为理学？发展：思辨性（宇宙本体论、认识论）“认识你自己”“接生术”“致良知”“发明本心”程朱理学和陆王心学：吸收佛道思想，发展儒家（强调伦理）【理学】：北宋程颢、程颐；南宋朱熹（集大成者，编著《四书章句集注》）主张：理是万物本原；人伦即天理；存天理灭人欲；格物致知。【心学】：南宋陆九渊；明朝王阳明主张：心是万物的本原；王阳明致良知、知行合一消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。评价：积极：塑造中华民族性格重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄

6、严(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）（4）明清之际的儒家思想与之前儒家思想比（发展）与西方启蒙思想比（异同）与后世民主思想比（影响）李贽——反对孔子权威黄宗羲——反对君主专制顾炎武——经世致用（实践中求真知，用于解决现实问题）王夫之——唯物思想（理学、心学是儒学主流。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之是儒学里的非主流，使传统文化焕发生机）明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还

7、属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生再意识形态领域的反映。三大思想家

8、的思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴，而不是资