试论谭献词论中的「柔厚」说

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1、试论谭献词论中的「柔厚」说国立中山大学硕二赵国蓉m—1—一、ijys谭献（1832-1901）,初名廷献，字仲修，号复堂，浙江仁和人。谭献之词论散见于文集、日记，及所纂《箧屮词》、所评周济《词辨》之屮。至光绪二十六年，由其弟子徐珂辑成《复堂词话》。谭献起初钻研于浙西词派的朱彝尊、厉鹑及郭等人Z作，后转而师法常州词派。谭氏亦言其论词之宗旨为「不佞以止庵（周济）津逮，而同有法于皋闻（张惠言）」，因此,谭氏受常州词派的「比兴」、「寄托」观点的影响，进而提岀「柔厚」的主张，虽然此说并无完整之理论体系，亦未阐释详细。然而此说

2、却是谭献词论中的核心观点，对推阐常州词派之词学有承先启后之功。故木文欲就「柔厚」说Z意义、表现方式，及关于此说Z实际批评部分作一探讨，以期使谭氏此说能有较具体之呈现。二、「柔厚」说之意义及表现方式由于谭献的词学观是上承常州词派之余绪，故其诸多主张是来自于该派之影响，如该派张惠言及周济所提倡的「比兴」及「寄托」的观念，谭献也有进一步的发挥，而「柔厚」观点，正是继承了常州词派而提出的说法。关于此说之资料主要來自于《箧中词》、评周济《词辨》中所作的批语、及日记、序跋中，由于谭献并未对•于这个观点作出明确解释，因此，以下根

3、据其著作中的相关材料进行分析。(-)「柔厚」说之意义：谭献在《箧屮词》及《词辨》之评论屮，以「柔厚」二字论词甚多。如《复堂曰记.庚午》云：南宋人词，情语不如景语，而融法使才，高者亦有合于柔厚Z旨。又如《箧中词》云：予初事倚声，颇以频伽名隽，乐于风咏，继而微窥柔厚之旨，乃觉频伽之薄，又以词尚深涩而频伽滑矣。后来辨之。又如〈词辨跋〉云：予固心知周氏Z意，而持论小异，大抵周氏所谓变，亦予所谓正也。而折衷柔厚则同。［4］又如《词辨》卷上评北宋词人晏几道〈临江仙〉［■梦后楼台高锁」一词为:所谓柔厚在此。［5］评南宋词人周密〈

4、解语花〉「暗丝□蝶」云：柔厚至此，岂非风诗Z遗。［6］由以上所胪列的原典中，可知谭献对于「柔厚」之观点十分重视。而由上述数据所言，虽无法得知「柔厚」说之明确解释，但是却可看出他对于浅薄、深涩之词的反对，以「柔厚」来矫正词作屮「情语不如景语」之弊，及重视「风诗」之传统。而学者在这个问题的研究上，皆以为「柔厚」是「温柔敦厚」之省称。如林玫仪在《晚清词论研究》所言：所谓「柔厚」，就是温柔敦厚的省称，张惠言在〈词选序〉中曾说词与「诗之比兴，变风之义，骚人之歌」相近，上媲风骚，向来就是常州词派的家法，诗教温柔敦厚，楚骚忠爱缠

5、绵；谭氏拈出「柔厚」二字以为论的标准,显然有心更进一步表明词应以风骚为本旨。［7］而方智范等人所著《屮国词学批评史》屮认为：柔厚即温柔敦厚，正包含着以理节情的意思，耍求主观感情态度有所节制,不愠不火，反对感情倾向的强烈鲜明，排斥「犷气」、「盛气」。…评周密〈解语花〉谓「柔厚至此，岂非风诗之遗」以及用「温厚」、「忠厚」等「柔厚」同义词评价词作，多包含着在作品的立意和情感表达上符合儒家中庸之道。［8］对于「柔厚」之定义，上述皆解释为「温柔敦厚」，至于此说之性质则归Z于常州词派所强调的比兴Z义，风骚Z旨，及儒家诗教或以理

6、节情Z要求。细究援引「温柔敦厚」来解释「柔厚」说的看法，主要是从字面上的连系而来，认为「柔厚」为「温柔敦厚」之省称。至于「温柔敦厚」一说是源于《礼记.经解》中的「孔子曰：『入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。』」［9］这句话是汉儒对于孔子对于诗教之解释，但却托于孔子之语，［10］但基本上仍是强调诗歌的教化作用。至于诗论所提出的「温柔敦厚」各代皆有提出相关的论点，但大抵以委婉蕴藉或美刺功能等等。至于词论屮的「柔厚」和经学及诗论屮的「温柔敦厚」是否完全相合,仍是值得探讨之处。事实上，清代以来的许多词论家已有

7、许多提倡「尊体」之说，也就是把词体之地位等同于其它的文学类型，因此在词论中也有将诗论中的若干观点加入讨论，因此向常州词派的上溯「诗之比兴，变风之义，骚人之歌」及「风诗之旨」的说法，也就屡见不鲜。这样之作法并不是力求将词之面貌完全等同于诗经及诗，而词体自有和其它文类不同之处，借助诗论中的若干观念，其目的实是要强化其不足之处。因此，词所说的「柔厚」和诗所言之「温柔敦厚」未必完全相合。而观察谭献中所提出的「柔厚」的相关资料中，和诗教意旨相近者，如《箧中词》中评陈澧〈甘州〉为「柔厚衷于诗教」。［11］所谓「柔厚衷于诗教」和

8、，并不是将柔厚完全等同于诗教，而是将诗教之观念，作为柔厚的要求或标准。而深究此说之本质是受到常州词派的影响，如张惠言提倡的「比兴」、「寄托」，耍求词体必须合于「低回耍眇」，反对「放浪通脱之言」，［12］和周济论词提出的「酝酿」、「含蓄」、「和婉」和「浑厚」等要求相近。因此，谭献对于托兴幽微、兴寄遥深、比兴兼备的作品也就格外重视，对于浙西派末流的清疏和阳羡派的