浅谈闽南民间文化对布袋木偶的影响

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1、浅谈闽南民间文化对布袋木偶的影响专业10表演（木偶皮影）学号姓名指导老师摘要福建漳州布袋木偶表演以生动灵活的指上功夫；栩栩如生的人物刻画；丰富多彩的演艺剧目；深受人民喜欢。这与闽南人民对传统文化的保护和重视有着不可或缺的关系，本论文提出关于闽南文化对布袋木偶艺术影响的一些思考，研究闽南文化的潜在力和木偶自身魅力的微妙结合会使两者促成双赢。闽南文化透过木偶艺术的传播更好的被了解，木偶则在闽南文化的平台上更好的得到延续。关键字：传统文化继承发展非物质文化遗产目录前言3第一章布袋戏的起源4第一节布袋木偶的历史追溯4第二节布袋木偶戏在福建闽南

2、的发展历程4第三节布袋木偶戏南、北派之分5第二章闽南民间艺术与布袋木偶的结合6第一节漳州木偶剧团的成立6第二节漳绣7第三节木偶雕刻7第四节闽南方言与木偶的结合8第三章闽南民间文化对木偶的意义8第一节儒家思想为根基8第二节地域文化为辅助9参考文献10致谢10,11—刖吕在琳琅满目的中国民间艺术之林里，木偶源于汉代，兴于唐宋。现如今更是扎根在福建闽南一带。成为闽南人民喜闻斥见，茶余饭后生活娱乐的重要组成。在当今文化多元化发展飞速的时代，还能通过自身的不断创新扬名海外，这与闽南人民对传统文化的保护和重视有着不可或缺的关系。2006年漳州市木

3、偶剧团的布袋木偶戏和木偶头雕刻被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。这对于布袋木偶表演更是锦上添花的福音。戏曲艺术起源于民间歌舞，乡土孕育了地方戏，但是随着社会经济文化的发展，在娱乐产业日益多样化的当今，观众对木偶表演的审美产生新的要求，漳州布袋木偶作为一项民间艺术，我们有责任和义务将它继承下来，因为不仅它反映了地方特色，还是地方历史的见证。如何有效的继承民间艺术？如何更好的将具有闽南特色的传统木偶发扬光大？如何在洋文化当道的大氛围下更好的宣导本地的特色文化？这一些问题的解决都离不开本土文化的积淀与支撑。中国人精神在于中国的民族文化，

4、这是根。木偶之所以成为闽南文化的代表之一，正因为它立足于闽南文化的土壤之中。就必须立足于对闽南文化的了解，我们需要思考在继承的基础上适当的突破和发展。要保持传统民族性同时又要融入现代意识和现代精神。第一章布袋戏的起源第一节布袋木偶的历史追溯木偶戏，又称“傀儡戏”，它是中国戏曲形成的一个源头，在我们国有着悠久的历史。《台湾省通志》里所记载的：“相传戏发明于泉州，约在三百年前,有梁炳麟者，屡试不第，一日偕友人至九鲤仙公廟卜梦。梦仙公执其手，题曰：'功名在掌上'。梦醒，以为是科必中，欣然赴考。乃至发榜，又名落孙山，废然而蹄。偶见邻人操纵傀儡

5、，略有所感，自雕木偶，以手代线弄之，乃籍稗官野乘，编造戏文，演于里中，以抒其胸肌，不料震动遐迩，争相聘演，后遂以此为业，而至钢冨，始悟仙公托梦'功名在掌上之意'。”中国的木偶起源于周，脱胎于汉代的丧祭仪式中的“俑”，大概在唐代，木偶开始以戏剧表演的形式出现在娱乐场合，在南北两宋，普遍流行于全球各地，和地方戏产生结合，有肉傀儡,提线，布袋，杖头等傀儡形式不拘一格，呈现出多姿多彩的景象。第二节布袋木偶戏在福建闽南的发展历程中国的木偶戏要比人戏更早出现，追溯其历史•据《大业拾遗记》载：唐末五代,大批中原人士纷纷入闽，他们带来了先进的生产技术

6、，也把中原与北方地区的文化艺术传入福建。王审知治闽期间，崇尚佛教，大兴寺院，每当请高僧主持时，总是准备了香花与木偶戏来迎接。《雪峰山志》卷五有诗记述了当时演岀木偶的情景「'蒲钵盛来一物无，岂司香积变珍苏。口月并轮长不明，木人舞袖向红炉”；“鲍老当年笑郭阴，人前舞袖太郎当。及乎鲍老出来舞，依旧郎当胜郭朗。”这说明，福建木偶戏一出现就与宗教发生了密切的关系。由于佛教活动中最高仪式是为丧家超度亡魂，所以木偶便被视为“丧家Z乐”，这跟《通俗篇》记载相吻合。《续汉书•礼仪志》中也有类似的记载：“丧礼延至汉魏，诸侯王贵人丧有方相。”“傀儡为丧家乐

7、者即魁垒，方相能驱鬼逐疫。”这都给木偶披上了神秘的外衣，以致于在木偶戏屮至今仍保着佛教与道教的音乐。福建木偶到了宋代进入了繁盛时期，宋朝福建不论是经济、文化，还是海上交通，都达到了历史上的黄金时代。1241年曾举行过一次规模盛大的全国性“文艺会演”。当时福建派去的代表队，仅木偶戏艺人就多达有三百余个，居全国Z首位。而素有“天府Z国”称号的四川，只派出一百多人。宋代西湖老人《繁胜录》载：“福建鲍老一社，有三百余人，川鲍老亦有一百余人。”这说明南宋时代福建的木偶戏，已达到了历史上的一个高峰，并驰名全国。南宋莆田刘克庄于端平年间(1234—

8、1236)告第返乡，用诗记述了城乡演岀木偶戏的盛况：“游女归来寻坠珥，邻翁看罢感牵丝；可怜朴素非渠罪，薄俗如今几偃师。”“郭郎线断事都休，卸了衣冠返沐猴；棚上偃师何处去，课他棚下几人愁？”而在闽南漳州地区，木偶戏“筑棚于