七大经典格言的辩证理解与运用

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1、七大经典格言的辩证理解与运用淡泊名利难得糊涂一分耕耘,一分收获退一步海阔天空吃亏是便宜失败是成功之母功成身退形形色色的经典格言，既是人类思想的基石，也是人类智慧的结晶。作为被无数后人视为经典格言的句式的话语，世代流传，浸润着一代又一代人的心灵，并影响着一代又一代人。但另一方面，运用“一分为二”的方法就会清醒地看到，由于某种原因，每个经典格言都存在着这样或那样的缺陷和不足，并不都是人生的真谛，有的甚至是消解进取心的不良文化。因此，我们应当正确认识这些经典格言，正确运用这些经典格言，用以指导我们的行动。淡泊名利淡泊名利：人们要淡泊“名利”，不能有“名利”思想，要安于平淡。名利是人生的

2、基本欲望，正确利用名利的激励作用，就能激发人的潜能，提高人的主观能动性和积极性，就能对单位的发展起到有利的推动作用从而推动整个社会的发展与进步。可见，名利是不能随便淡泊的。所谓“名”即名声，它是社会对人精神上的承认。“名”有两个基本层面：名誉好坏（社会对一个人的评价）和更大范围内为更多的人知道（社会声望）；所谓“利”即利益（物质和金钱）,是社会对人物质和金钱上的承认。给社会、给单位留一个好名声和生活得好一点，是人生的基本追求，也是人们社会活动的动力和源泉。我们从小到大，从家长到老师，从学校到工作单位，受到的教育是人要有理想。理想是什么？说到底，还是离不开“名”和“利：例如，你立志

3、当科学家，只有在某一学科内作岀非凡的成绩，成为专家、权威，才能称为科学家，而成为科学家也就成了名人，也就有了“名”；成了科学家，国家就会给他相应的待遇，也就有了“利：众所周知，能够荣膺中科院院士和工程院院士称号的人，都是在本学科出类拔萃的高手，当选院士后不仅可以有“名”，而且还会有“利：一个人要想“远近闻名”，就必须对社会进步作出较大的贡献，获得社会的认可；要想得到较高的待遇，就必须对社会创造更多的财富，为社会作出更多的贡献，而这个过程本身也就是实现人生价值的过程。在现实中，有的人看重千古留名，有的人看重财富的积累罢了。古今中外，有那一个人是因为不学无术和无所作为而成为“名人”和

4、“富翁”的？又有谁生来就甘愿受穷和为人所不齿？杨振宇作为华人当中知名度较高的当代科学家，一般人知道他的名字是由于他和李政道于1956年提岀的宇宙不守恒理论，并在第二年迅速获得诺贝尔物理学奖，从此这两名年轻的中国物理家（当时两个都是中国国籍）被视为中华民族的骄傲而誉满中外。所以说，杨振宇的出名绝不是“苍苍白发对红装”的缘故。名利思想并不是什么“万恶之源”，更不应该对年轻人谆谆教导要“淡泊名利”，我们所反对的只是“沽名钓誉”和“不义之财；一个人可以不是“名人”，可以不是“富人”，但不能不努力，不能不进取。如果把“淡泊名利”理解为安于现状、不思进取，这乃天大的错误。在实际生活中，绝大多

5、数人的确都是平凡人，但我们为什么不能通过自己的不懈努力、积极的进取，使自己变更更“伟大”一些呢？平凡并不可耻，但追求伟大岂不是更好吗？难得糊涂难得糊涂：对人对事装糊涂，人们要追求这种境界，并把它作为待人处事的一项准则。《现代汉语词典》中把“糊涂”解释为“不明事理，对事物的认识模糊或混乱：可见，“糊涂”并不是好事,“难得”更是匪夷所思了。即是我们把“难得糊涂”理解为“大事明明白白，小事稀里糊涂，”也不值得提倡，更何谈“难得；其实，无论是大事还是小事，糊涂总不是好事。郑板桥当时提出“难得糊涂”是出于政治阴暗、官僚腐败的背景，他是为了明哲保身，或者说是为了自己的身家性命和自己的“乌纱帽

6、”，对有些事情看得见却装作什么都没有看见，对有些话听得见却装作什么都没有听见，对有些事知道却装作什么都不知道，他要尽量装得“糊涂”，和一些官僚打“马虎眼”，这样却才能在有限的空间里生存下去。时代不同了，谁还固执地去学习郑板桥的“难得糊涂”呢？人的一身难免经常会犯错误，“糊涂”并不难得，难得的倒是如何变得“聪明：如果一个人真的能够做到眼能明察秋毫，心能辨是非，做事一丝不苟，那不知道可以避免多少错误，减少多少不幸！当然，这样说并不是提倡事事都抠死理，芝麻大点的事都斤斤计较。但是，对任何事情无论其大小，我们都有必要弄得明明白白、清清楚楚，一是一，二是二，不能稀里糊涂、是非不分、模棱两可

7、。对于那些无碍大局的、后果不太严重的、已经过去的、犯错误者已经醒悟的过失，我们应当加以原谅，不予追究，善而待之、友好处之，但这是宽容，并不是糊涂。“宽容”的前提是是非清楚，在这个基础上我们才可以吃亏，可以忍让，做明明白白的“谅解我们提倡“宽容”是一种美德而反对“糊涂”，是因为善恶不辨、一味“糊涂”，只会使我们的事业陷入进退维谷的尴尬境地。一分耕耘，一分收获一分耕耘，一分收获：人只要付出一分耕耘，就会有一分收获。耕耘是收获的重要条件，但不是惟一的条件。要想有收获，就必须进行耕耘，坐