美的表现形态(价值类型)

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1、美的表现形态（审美价值类型）审美价值类型是对在人类审美活动中历史地形成的各种不同特征的价值事实的分类，分类的依据是价值载体和主体感受的特点，以及这种特点产生的基础──审美主客体在审美活动中形成的不同的历史性关系。传统的审美价值基本上可以划分为美、悲、喜三大类型，这三类审美价值的价值载体以及对主体审美需要的满足具有不同的特征，代表了各具特色的审美价值。优美、壮美、崇高、悲剧、悲情、滑稽、喜剧等次一级的类型，都是从属于三大类型的更具体的类型。随着时代的前进与审美活动的展开，审美价值类型在现代已经有了新的扩展，出现了许多新的审美价值类型，其中最突出的是

2、荒诞。第一节美“美”是最基本的审美价值类型，从发生学或历时性上看，它们是最早实现的一种审美价值。“美”主要的特征在于：第一，美的价值载体一般是体现着完善与和谐的直观形象，包括形式结构上的和谐及与人的关系的和谐；第二，美的直观形象体现出与主体审美理想的适合。这类直观形象向主体展开时，主体的内在心理结构、情感运动很容易与之发生同构共鸣，因为它与人的审美理想有着内在的同一性。美的主要特征可以用于区分“美”与其他的审美价值类型。优美与壮美同属于“美”这一审美价值类型，它们的根本特征是一致的。但它们的具体表现有所不同，因此“美”这一审美价值类型才又被分为优

3、美与壮美两种。１．优美从价值载体来看，凡能使人感到优美的对象一般具有小巧、轻缓、柔和的特点。优美的对象常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、幽静、淡雅、素静、轻盈等来描述。中国古代文论与画论中把优美称为阴柔之美。达·芬奇《蒙娜丽莎》拉斐尔《椅中圣母》优美的对象使人产生优美感。优美感一般具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。优美感的心理特征，表现出对象与主体之间的和谐。优美是人对自身生命、力量的静态直观。优美的和谐、平静、松弛、舒畅使人感到纯净的愉快和美好，使人感受到生活的迷人的魅力，是一种令人心醉神迷的美。２．壮美与优美对象的特点相反，壮美的

4、对象是巨大、急疾、刚强的。壮美的事物常常用雄壮、壮阔、深厚、豪放、粗犷、巨大、坚实、挺拔等等来形容。中国古代文论与画论称壮美为阳刚之美。壮美的对象使人产生壮美感。壮美感一般具有刺激、痛快、豪放、舒畅的心理特征。壮美也是人在对象性的审美活动中对自身生命和力量的静态直观。显现为壮美的事物带有形式上的巨大威力，那是主体与客体相斗争，相对抗的痕迹，但客体已是被征服的对象，征服的过程已经消失在结果中，成为显现人的本质力量的感性对象，即“为人”的对象。形式上的巨大威力激发的是人的豪情，引起的是精神上的畅快。3、典雅随着人类进入漫长的阶级社会，人与人之间建立了

5、严格的等级制度。美的分类中出现了以等级为界限的类型。凡是与统治阶级的思想相一致的并显示着统治阶级的理想的对象被称为“雅”。雅，即典雅或高雅，高贵精致，符合上流社会的审美理想。是一种基于阶级等级的分类，它先属于贵族，后来又有属于文人的淡雅，总之是与平民百姓的眼中的美有区别的。因此，雅必然与优美、壮美有相通之处，但又具有特殊性，雅突出的是等级与文化气。在西方，从古希腊开始就有了雅与俗的区分。古希腊很早就区分了美容术与化妆术。美容术指梳妆艺术(珠宝、衣服、发型)、卫生保健、保护的医学技术。化妆则指虚伪与过度的粉饰。在希腊神话中，有两种女性的美，一种是以

6、阿弗洛狄忒为代表的典雅美，一种则是以潘多拉为代表的妖艳美。在西方，古典芭蕾是高雅的。它有一套严格的程式和规范，动作要求规范化，尤其注意稳定性和外开性。以法国古典主义园林为代表的西方园林是典雅的。这是一种几何形园林。讲求几何图案的组织，甚至花草树林都修剪得方方正正。其特点是讲究整齐一律、均衡对称，具有明确的轴线引导。欧洲的宫廷文艺也是高雅的，在文学、绘画与戏剧中，都是描写和塑造理想的人物与生活，特别是以高贵的帝王、贵妇人与宫廷娱乐方式为题材，叙事结构严谨，语言准确明晰。在中国，先秦时在士大夫中就盛行对艺术的“中和”要求，所谓“中和”，就是折衷两端，

7、不偏不倚，以中为正，阴阳相济；就是“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。这些都符合“仁”与“中庸”的要求，也被称为“雅”、“和”。儒家把“雅”明确地规定为“正”。《论语·述而》说：“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。”《论语集解》中引孔安国说：“雅言，正言也。”引郑玄说：“读先王典法，必正言其音，然后义全。”《毛诗序》说：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。言王政之所废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”所以，“雅”的价值载体必须符合儒家正道。雅乐是指合于古乐的正声，其歌词典雅纯正，乐曲中正平和，与来自民间的变化复杂、情感激

8、越的郑声相对。文学中的典雅，多指文辞严整、语出经典，依循温柔敦厚的传统诗教的文章。刘勰《文心雕龙·体性》篇分文章基本风格为八种，首列“典