叶县县衙建筑与中国文化分析

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1、案例分析ANALYSISOFCASES叶县县衙建筑与中国文化分析汤喜辉(河南城建学院艺术系,河南平顶山467036)摘要:本文从叶县县衙建筑与成语,叶县县衙建筑萧曹庙、土地祠、虚受堂、思补斋、大仙祠与古代衙署吏治文化,知县宅、西退室与古代男尊女卑文化等几个方面对叶县县衙建筑与中国文化进行分析,使读者对古代衙署建筑文化有所了解和认识。关键词:叶县;县衙;建筑;吏治文化;分析中图分类号:TU-092文献标志码:A文章编号:1674-3024(2012)09-091-05构和政治理念。引言叶县县衙始建于明洪武二年(公元1369年),目前中国现存的古代

2、衙署中惟一的明代县衙建筑。位于河南叶县东大街。叶县明代县衙不但规模宏大,气势雄伟,而且还是一座五品县衙。县衙坐北朝南,占地16848平方米。整座建筑由中轴和东、西两侧副线上的41个单元、153间房屋组成。主体建筑有大堂、二堂、三堂、萧曹庙、土地祠、狱房、厨院、知县宅、大仙祠、虚受堂、思补斋等建筑(如图1)。2006年被列为全国重点文物保护单位。中原是华夏子孙最早的繁衍生息地之一,它孕育了华夏文化的重要组成部分——中原文化。在漫长的历史长河中,位于长江流域的荆楚文化,不断与中原文化碰撞、交(图1)流、融合,而叶县便是这两种文化最重要的交汇地。历经

3、1叶县县衙与成语岁月沉淀而保存下来的叶县县衙,在体现出了粗犷、雄浑建筑风格的同时,又融入了南方精巧、细腻的建筑特征,1.1叶县县衙与叶公好龙传说成为南北两种文化交融的载体。这无言的建筑,是岁月遗叶公好龙,据说古代有个叶公,非常喜欢龙,器物上留下来的无与伦比的历史活标本,它几乎涵盖了当时历史画着龙,房屋上也刻着龙。真龙知道了,就到叶家来,把学、美学、民俗学、建筑学等诸多学科,蕴含着丰富的历头探进窗户。叶公一见,吓得面如土色,拔腿就跑。比喻史信息。爱好某事物,实际上并不真爱好[1]。在长期的封建社会中,建筑必然会受到社会的政治叶公——叶县有史可考的

4、第一位县尹,姓沈,名诸梁,制度和意识形态的影响。封建集权的政治、严格的等级制字子高,被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王度,对天地日月、神明祖宗的膜拜,对阴阳五行、诸子百室之家,其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击家的信仰都会直接、间接地影响着建筑的内容和形式。高退吴军后,楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”度集权政治和森严的等级观念是古代官署建筑必然体现的的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重,原则。明朝作为封建统治高度集中、贵贱等级泾渭分明的时年24岁。时代,对于地方衙门,营建者必须循规蹈矩。叶县县衙的经考古发掘

5、证实,他主持叶政期间,采取养兵息民、建筑形制深刻地反映了中国封建社会大一统的行政管理结发展农业、增强国力的策略,组织民众修筑了中国现存2012年第9期建筑建材装饰91案例分析ANALYSISOFCASES最早的水利工程,使当地数十万亩农田得以灌溉。至今,看门的衙役。叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好,是叶公治水的历门子虽为贱役,能量却不可小视。门子为官员左右亲史见证。随之人,官老爷有什么事,不分公私,都要将他们传唤,史学专家安国楼博士称,叶公确实有画龙的爱好,但他们实际上是官员手足耳目的延伸,是官员与民众信息沟龙是神化了的动物,不可能下降叶宅,“

6、叶公好龙”折射通的唯一通道。门子中的奸猾者,自然会利用自己作为信出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指息通道把关人的特殊条件,为自己谋利益,而人们要到衙出,汉代刘向描写的这一寓言故事,反映出汉代儒家思想门办事,便首先要过门子这一关。门子的责任是“报”(为走向独尊的地位后,对楚道之风等其他学派的贬斥。客人通报),而他们眼里盯的却是“包”(为求通报送的门根据《周礼》规制,叶公去世后,即被立祠享祭。叶包),因此,“门子”又有另一层涵义,即门路。这样,小公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地,部分改沈为叶,是小的门子便为中国语言添了一个新词——“

7、走门子”。为叶姓之源。因此,叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的1.3叶县县衙建筑与门当户对始祖。每年清明前后,澧河之滨的叶公墓前,来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖。叶县县衙知县宅门(如图3),有三级台阶,四个门当,两个户对。门当就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木,俗1.2叶县县衙建筑与走门子称门档,也叫门簪,若是石门则标示质料亦为石,其上按走门子——犹言走门路。就是通过关系,以托情、送照品级涂以油彩或图画,或写上吉祥福寿等祝语。这些都礼等不正当手段打通关节,达到某种特殊目的,这种做法,是地位的彰显,脍炙人口的词汇“光耀门楣”,其实就是就叫做“

8、走门子”。人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。大堂后紧接着是宅门,是大堂通向二堂、三堂之间有门楣也有区分,一般按二,四,十二之数。简单来说,一道宅

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