浅论当代审丑现象中的美丑关系

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1、浅论当代审丑现象中的美丑关系【摘要】美与丑作为美学探讨的中心是各自具备其特性的，但是在社会生活中美与丑的关系常常被混淆和颠倒，从而出现了一系列的现实状况。美丑关系的倒错影响了人对正常审美的认知能力。美与丑的关系是相对，并在在一定程度下是可以相互转换，所以要以美的眼光去鉴赏丑，才能真正理解和把握美的真谛。【关键词】美丑美系鉴赏与接受艺术美与艺术丑美与丑的自古以來就是人们探讨的中心，但是在现实生活中人们往往忽略或是混淆了美与丑的区别，对于一些事物和现象过多的从直观感受来分辨，而忽视了伦理或精神层次上的判断

2、，在一个信息技术极度发达的社会中，每天人们所接触的信息量是无穷尽的，因为现代媒介有着传播速度快，范围广的优势和特点，另外现代文明具有了急功近利的一面，于是便催生了一些以丑为美，美丑混淆的状况。一些社会现象和文学艺术的表达过于表现人性的丑。鲍山葵认为一切审美的对象都必须是冇形的，丑作为审美的对象也必须是有形的。于是丑作为一种有形的现象越来越展示在大众的视野之中。从文学作品的角度讲，有些作家的作品过多的表现人性的贪焚，险恶，愚昧，混沌，或是荒诞，颓废。其实文学作品中可以描写恶,就如同是钥匙与锁的关系一样,

3、在描写之后必须要有一个好的解决办法，或是有一种真正的警示精神。因为有很多作品最后面向的受众是不分年龄和文化层次的，一个好的作品可以给人以启迪，但是一个充斥着过多暴力，死亡，糜乱的作品，不仅不能给人以美的感受，更会将一些没冇辨别是非能力的人引入歧途。尤其是当下一些作品打着“返璞归真，”“描写人性中最原始的部分”，“展示人在迷茫的状态下”的旗号与噱头更是如此。生活并不仅仅只能表达迷茫与不知所措，艺术來源于生活但是更要高于生活，而不是脱离了生活的无病呻吟或曲高和寡。或是过多描写现实生活中的黑暗，诚然，我们所

4、处的现实生活中是具有丑恶的现象，但这并不是牛活中的全部，不应该以i种悲观的眼光看待这些现实。应该在鞭笞揭露丑恶的同时激发读者对真善美的向往与追求，而并不只是表达丑恶，混沌，与毫无光明。这样的文学审丑现象也不符合概念中对于丑的定义。更不利于整个社会的发展。除此之外时下社会生活中的一些丑的现象借助网络的的实效性与便捷性被媒体大肆、过分的宣扬开來，颇冇排山倒海之势。衡量美丑的标准被颠覆，行为千变万化，手段日新月异。远如芙蓉姐姐，近如凤姐，小月月，失控姐。她们在娱乐大众的同时娱乐自身，她们的行为与滑稽剧里的主

5、角不同，也异于舞台上的小丑。对于这种行为众说纷纭，有人认为她们的自信很值得钦佩，有人认为她们的盲日自大很让人费解。且不说这种行为背后的功利目的，仅仅这种行为的本身就是一股声势浩大，刺人耳目的洪流，在这一点上，从其之后源源不断的效法者跟风者身上就可以看出。这不能不说是一种腐败的社会现象，一个人敢于把口己缺点或是隐私暴露于公众视野中，然后任由别人评价议论并以此操纵大众的情绪，借机提升知名度或是牟得利益，这不能说是丿力史的进步，也不能说是人性的复归,这种怪异的洪流与浮躁的情绪必须得到有效的抑制或是遏止。在现

6、实社会中中允许百花齐放，允许百家争鸣，但是无论何时何人都不能不分辨真善美与假丑恶。人对于美丑的认识是经历了漫长的变化发展过程。美与丑相互之间的关系也是复杂的理论问题。美与丑是相对的。按照美的规律来创造形象是人类活动的特性，美与丑可以是互相对立的，也可以是相互渗透的。一些文学作品中美丽人物身上的小小瑕疵不仅不能说是刊的，甚至可以说是可爱的或是烘托人物性格的，例如《红楼梦》中的史湘云是个“咬舌子”时常将“二”读成“爱”，乂加之天真烂漫毫无城府的性格，使读者不仅不为刃反而觉得可爱。又如《巴黎圣母院》中的敲钟

7、人卡西莫多，他的外形集中了丑的全部因素，但是他善良的内心与高尚的情操使人常常会忘记他外形上的粗陋而转而注意他美丽的内心。一个完美的人物形象本身就应该是复杂饱满的，并不是说-味将•种缺点或是优点发挥到极致就是成功的。11的形象在文艺复兴Z后的作品中比比皆是，丑的人物与美的人物一样都能带给人農动与反思。鲁迅小说里的人物群像，从阿Q到康大叔，从四铭到祥林嫂，无不显示了旧中国的落后，愚昧，无知。这样丑的典型从一个侧面宣扬和烘托了美，这种美与丑的对峙，使作甜更加具冇激情与煽动力。使美得到渲染和升华，使观众，读者

8、顿悟后在更高层面上体会美的深厚意蕴和普遍意义，从而从内心激发出对美的追求与渴望。诚然，基于美与丑的特性，美与丑之间是有界定的，但同时美与丑是可以相互转换的，不能将其的关系教条化绝对化。人対美丑的态度也是随着时间的推移和社会的变革而发生了变化。火山喷发，电闪雷鸣，在古人认为是可怖的，但是在科技发达的今天这些却是可以被欣赏的风光，或是可以被利用的能源。人们不再怀着恐怖的心情顶礼膜拜，而是以平和的眼光淡然观赏。病梅在明清的士人夫的眼里那种病态娇弱的美是值得歌颂