浅谈老子诞生地历史定位论文

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1、浅谈老子诞生地历史定位论文老子诞生地具体位置之历史考定关于老子的出生地的记载，最早见于《庄子•天运》：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”详细内容请看下文浅谈老子诞生地历史定位。《庄子•寓言》也说：“阳子居南之沛。老聃西游于秦，邀于郊，至梁而遇老聃。”阳子居即杨朱，孑L、杨两人都是要到沛地去见老子（老聃），其事当在老子罢官之后。《庄子•天道》中，就记载：“孔子西藏书于周室，子路谋日：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”这里所说的老子“免而归居”，就是被免去官职，返回原籍老家。此事是指王子朝之乱，周王室典籍被王子朝一党携带到楚国，老

2、子因失职之责罢官返乡。春秋时候的沛地在哪里？《左传・昭公二十年》谓：“齐侯田于沛。”杜预注:"沛，泽名。”春秋战国时，沛不是县置，沛泽附近的地方统称沛地，其范围较大，相当于西汉沛郡所辖的地域，下辖相县、萧县等三十多个县，远远超过今天人们所争议的河南鹿邑、安徽毫州市的涡阳县和谯城区了。司马迁在《史记•老子韩非列传》中，将老子诞生地缩小到乡和里的较小范围之内：“老子者，楚苦（）县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摧（chuang,大而垂），周守藏室之史也。”但对今天人们来说，这种以行政区划为单位的定位法因其在历史上变动不定，而成为争论老子诞生地历史定位、沿革及其认可漂移之考述◎今涡水

3、犹存，而谷水之名不再。要定位汉时老子祠和相县遗址，关键之点就是要弄清哪一条河是郦氏所称的谷水。郦氏紧接上文，宕开一笔，写涡河的支流谷水河道的走向：谷水首受涣水于襄邑县（今河南省睢县）东，东迳承匡城东（今睢县匡城镇）。谷水又东南，迳已吾县故城西（今河南省宁陵县张弓镇有已吾村）。谷水又东经柘城县（今仍其名）故城东。谷水又东迳苦县故城中从地图上分析，流经上述地段的水道，只有今天称为惠济河的这一条。《大清一统志》卷一百四九有“古谷水”条目，全部引用了《水经注》的有关文字，虽然并没有明白指出古谷水就是惠济河，却在引用《太平寰宇记》有关文字中，有意将"澈水”改为“谷水”，该志引《寰宇记》云

4、：“谷水于苦县界相县故城西南五里分流，入灵溪池，东入涡水。”说明清代的惠济河睢县以下的河段就是《水经注》所说的谷水。谷水在宋代曾叫澈水，今惠济河之名始于乾隆六年（1741）,由皇帝所赐；宋清之间曾用名现已查明有二，一日派（b&n）水：惠济河，即汲水也。自中牟县西十里铺，出贾鲁河，迳祥符、陈留、杞，入归德府、睢州、石（柘）城，至江南亳州，下达于淮。乾隆六年，上命查勘河道，开浚两岸，赐名惠济。二十二年，复挑浚深通，永资利赖。按河道旧在中牟县十五里堡，二十六年，因黄水漫溢，淤成平陆。二十七年，于西十里铺改建滚水坝。二十九年，因坝底高出水面，河身淤塞，不能分泄贾鲁河之水，改建石闸。（《

5、大清一统志》卷一百四十九）按，7、反水《春秋》称“郑”,《汉书•地理志》谓“卞水”，《说文》为“汲水”,后人避“反”字改为汴，今称汴河。按《水经注》的记载，菠君渠于浚仪县东（在今开封境内），其东导者为汲水，至蒙县为获水，又东至彭城县入泗水;菠荡渠自大梁城南南流为鸿沟，一路接纳东南向的沙水、颍水、涡水、淮水等河。《大清一统志》将东南流向的惠济河曾用名定为汲水，明显与《水经注》等古志相左。可见，谷水之名早在清代之前就己经失传。编辑老师为大家整理了浅谈老子诞生地历史定位，希望对大家有所帮助。